La matière précède-t-elle l'esprit ?

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Publié le : 27/1/2004 -Format:

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Problématique La matière représente tout ce qui touche au sensible, elle est le corps, le principe de vie, le domaine de la rencontre du hasard et de la nécessité dans les jonctions d'atomes. L'esprit touche à l'opposé, il est éthéré et reste dans l'abstrait, il symbolise la liberté de l'homme, il touche à sa conscience, à sa réflexion, on ne peut le définir clairement car contrairement à la matière il n'a pas de limites. Ces deux objets paraissent donc opposés et insociables pourtant ils sont constamment en relation dans l'union de l'âme et du corps. On ne peut penser un esprit sans un corps et vice versa. Ils sont en relation constante de ce fait on ne peut penser une action de l'un sans inclure l'influence de l'autre. De ce fait, comment peut on clairement définir lequel des deux influence l'autre? Dire que la matière précède l'esprit n'est pas omettre le fait que le corps n'a d'existence que parce que la conscience le perçoit? Introduction Il semble qu'il y ait d'emblée une spécificité irréductible à chacun des termes de cette distinction matière/esprit. En effet, alors que la matière peut qualifier ce que Descartes appelle « corps en général », c'est-à-dire le corps considéré dans son essence, l'extension en longueur, largeur et profondeur, l'esprit s'avère qualifier la sphère des phénomènes « mentaux », intentionnels et conscients. Il s'avère ainsi que c'est par « les yeux » de l'esprit que l'homme en vient à considérer les corps, ainsi que son corps propre. C'est aussi par l'esprit (comme cause formelle) que l'homme utilise sa main à des fins pratiques (comme construire une machine). Une main sans esprit conservera-t-elle sa fonction, son mode opératoire ? La matière est-elle à même de fonder le spirituel, ou n'est-elle pas cette obscure impénétrabilité qui a toujours besoin de quelque lumière (de l'esprit) pour la rendre intelligible ?     

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Qui ne peut pas être réduit ou supprimé.

Est opératoire un concept qui rend possible un certain nombre d'opérations intellectuelles.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

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