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La morale peut-elle être exclusivement rationnelle ?
Philosophie
Aperçu du corrigé : La morale peut-elle être exclusivement rationnelle ?
Publié le : 18/2/2004 -Format:
LÉVY-BRUHL., la déduction en question est souvent illusoire; - 3° est-il certain d'ailleurs que les systèmes métaphysiques soient eux-mêmes purement rationnels? B. - D'où une autre tentative, celle de KANT, pour édifier une Morale rationnelle, mais indépendante de la métaphysique, l'impératif moral, le Devoir étant identifié à la loi même de la Raison. Mais cette tentative aboutit à une conception purement formelle de la moralité, la Raison pure étant incapable de donner à celle-ci un contenu suffisamment déterminé. II. En quel sens la Morale peut et doit être rationnelle. A. - La Morale n'a pas à être construite de toutes pièces comme la théorie mathématique; elle doit partir d'un donné qui est la moralité vécue, celle-ci se présentant à la fois sous la forme sociale des moeurs et surtout sous celle de l'expérience morale de la conscience personnelle. B.
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- Paul Valéry écrit dans le Préambule pour le Catalogue de l'Exposition d'art italien,, Paris, Gallimard, 1935 : «Nous observons autour de nous, dans les hommes et dans les œuvres, comme nous les éprouvons en nous-mêmes, les effets de confusion et de dissipation que nous inflige le mouvement désordonné du monde moderne. Les arts ne s'accommodent pas de la hâte. Nos idéaux durent dix ans ! L'absurde superstition du nouveau - qui a fâcheusement remplacé l'antique et excellente croyance au jugement de la postérité - assigne aux efforts le but le plus illusoire et les applique à créer ce qu'il y a de plus périssable, ce qui est périssable par essence : la sensation du neuf [...] Aucun de ces maîtres n'a pu croire que chaque artiste se dût créer une «esthétique» propre, et se faire de la nature une déformation qui lui appartînt exclusivement. Ils ne s'étudiaient point à se faire remarquer, mais à se faire longuement regarder - ce qui est fort différent. Étonner dure peu ; choquer n'est pas un but à longue portée. Mais se faire redemander par la mémoire, instituer un grand désir d'être revu, c'est là viser, non l'instant de l'homme qui passe, mais la profondeur même àe son être. Une œuvre qui rappelle les gens à elle est plus puissante que l'autre qui n'a fait que les provoquer. Ceci est vrai en tout ; quant à moi, je classe les livres selon le besoin de les relire qu'ils m'ont plus ou moins inspiré. Or, tout ce que l'on voit ici a été goûté, a séduit, a ravi, pendant des siècles, et toute cette gloire nous dit avec sérénité : «Je ne suis rien de neuf. Le Temps peut bien gâter la matière que j'ai empruntée ; mais tant qu'il ne l'a pas détruite, je ne puis l'être par l'indifférence ou le dédain de quelque homme digne de ce nom.» Vous analyserez les idées de ce texte et en montrerez nettement la parenté avec les thèmes permanents du classicisme ; puis vous examinerez, d'après les exemples que vous suggéreront votre expérience artistique et littéraire et votre goût personnel, si cette critique de l'esthétique «moderne» n'est pas trop sévère et cette conception trop limitée.
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