La mort peut-elle avoir un sens ?

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Publié le : 23/1/2004 -Format:

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Il est difficile aux premiers abords de donner un sens à la mort, car c'est ce qui met fin à tout sens, ce n'est que le début du néant, de l'absence de toute signification. Aussi, il faut penser la mort en fonction de la vie pour comprendre son possible sens. Mais nous entrons ici dans un paradoxe inextricable qui voudrait qui nous puissions encore comprendre, vivre au-delà de la mort pour rapporter ce sens, or cela est impossible. Confronter à cette impossibilité, l'homme a été amené à échafauder des récits apaisants émettant l'espoir d'une vie après la mort, n'est-ce pas là de simples fables qui cachent une réalité biologique doublée d'une impossibilité physique et métaphysique de connaître ce qu'il y a de toute vie humaine, de l'espace et du temps ? La mort ne serait ni pleine de sens et d'espoir et de sens, ni absurde, elle serait juste là, irrémédiable prolongement de la vie.

Ce qui n'a pas de sens (ni signification, ni direction), qui est aveugle, sans but.

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

Affirmation qui semble aller contre les idées communément admises ou qui semble contradictoire.

Sentiment lié à l'attente d'un événement heureux ou supposé tel, dans la mesure toutefois où sa réalisation n'est pas assurée, mais douteuse. S'oppose ainsi à la crainte et à la certitude. Sentiment de foi, de confiance, dans la réalisation d'un événement heureux. En ce sens, s'oppose au désespoir.

Ce qui n'a pas d'être. La non-existence. "Je suis comme un milieu entre Dieu et le néant" (Descartes). Pour Bergson, le néant absolu est une "pseudo-idée". Pour Heidegger, il est limitation de l'existant.

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