La notion de personne et les conditions concrètes de l'unité personnelle

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Publié le : 16/1/2004 -Format:

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  Sur la société L'unité du moi semble se construire sur des valeurs qui motivent nos actes libres ; ces valeurs proviennent notamment de la communauté dans laquelle nous évoluons. On acquiert progressivement depuis l'enfance ce sentiment du moi unifié, en imitant, ou au contraire en s'opposant à autrui. La société m'inculque la notion de responsabilité : je reconnais les actes que j'ai commis la veille comme miens.  La mémoire assure également l'unité de la personne à travers le temps : souvenir de ma date de naissance, de mon nom... (Leur oubli est le symptôme de graves troubles ou dédoublement de la personnalité).   Sur le rôle social ? Attention à ne pas confondre la personne et le personnage, et à ne pas se laisser enfermer dans un rôle, ou une image que les gens ont de nous ; ce serait abdiquer sa liberté et devenir une chose (voir Sartre, L'être et le Néant). Pour Pascal (Pensées section V), il faut se dépouiller de tout ce que nous avons afin de bien saisir ce que nous sommes.     Sur l'imagination : Hume. David Hume, inspiré par Pascal, est très sceptique à l'égard de l'unité de la personne. Pour lui, notre imagination identifie notre personne, ce que nous sommes à ce que nous avons ; pour lui, je ne suis même pas plus mes souvenirs et mes idées que ma maison ou ma voiture.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Désigne les traits psychologiques qui différencient une personne de toutes les autres.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées.

Se dit de celui qui juge l'esprit humain incapable de rien connaître avec certitude et qui en conclut à la nécessité du doute universel.

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