La notion de vertu
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La notion de vertu
Philosophie
Aperçu du corrigé : La notion de vertu
Publié le : 16/1/2004 -Format:
C'est Aristote qui ici nous servira de guide : la vertu, pour lui, est avant tout une habitude. Pas plus, nous dit-il dans l'Éthique à Nicomaque, qu'« une seule hirondelle ne fait le printemps », un acte moral isolé, même de grande valeur, ne suffit à faire un homme vertueux. Les vertus morales sont des « puissances » qui doivent s'« actualiser ».Les vertus morales ne peuvent pas demeurer des virtualités. Si nous devenons justes et tempérants, c'est à force de pratiquer la justice et la tempérance. La vertu est une discipline quotidienne; elle est l'effort continu qui bien souvent nous épargne les coups de force discontinus de l'héroïsme, nécessaires à certains imprudents pour « remonter la pente ». Certes, il convient d'admirer l'héroïsme aussi rare que magnifique du buveur ou du drogué qui, dans un sursaut de volonté, renonce d'un seul coup à sa passion; mais l'homme tempérant et sage - l'homme vertueux - n'aura justement pas besoin de ce coup de force de la volonté. IV. Pourtant ni le courage de la volonté, ni la discipline de l'habitude ne suffisent à définir la vertu; on peut mettre le courage au service du mal, on peut se montrer fort discipliné au sein d'une entreprise moralement suspecte. La vraie vertu suppose en outre une connaissance authentique du bien.
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- Etes-vous d'accord avec les relations que voit Jean-Marie Goulemot entre lumières, passion, nature, etc. au XVIIIe siècle : «Les Lumières seraient-elles un mouvement qui pécherait par intellectualisme ? Ce serait oublier qu'elles ont, contre le XVIIe siècle, réhabilité les passions. «Sans elles, écrit Diderot, dans Les Pensées philosophiques, plus de sublime, soit dans les moeurs, soit dans les ouvrages ; les beaux-arts retournent en enfance et la vertu devient minutieuse.» Les passions définissent l'homme avec autant de force que son intelligence. Elles sont sa nature même. Ce concept de nature, plus fréquent encore que le mot liberté dans le vocabulaire des Lumières, est ce par quoi s'exaltent les passions. Il ne s'agit point d'une nature humaine au sens où l'entendait l'époque classique. La nature est double : elle est ce qui existe en nous et dans le monde, elle est aussi une espèce de modèle normatif. On parlera donc de religion naturelle, de droit naturel, de morale naturelle, même si la notion de norme est mise en cause dans la deuxième moitié du siècle par l'entrée en jeu de l'histoire qui implique une humanité en devenir.» (La littérature des lumières, en toutes lettres, Bordas, 1989.)
- Epicure et Dieu
- ROUSSEAU: Loi, justice et Etat
- ROUSSEAU: Jetez les yeux sur toutes les nations du monde
- ROUSSEAU: De la religion naturelle.
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