L'oeuvre d'art est-elle la preuve de la liberté de l'esprit ?

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Publié le : 8/2/2004 -Format:

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La concentration exclusive du talent artistique chez quelques individualités, et corrélativement son étouffement dans la grande masse des gens, est une conséquence de la division du travail. À supposer même que dans certaines conditions sociales chaque individu soit un excellent peintre, cela n'exclurait en aucune façon que chacun fût un peintre original, si bien que, là aussi, la distinction entre travail « humain « et travail « unique aboutisse à un pur non-sens. Dans une organisation communiste de la société ce qui sera supprimé en tout état de cause, ce sont les barrières locales et nationales, produits de la division du travail, dans lesquelles l'artiste est enfermé, tandis que l'individu ne sera plus enfermé dans les limites d'un art déterminé, limites qui font qu'il y a des peintres, des sculpteurs, etc., qui ne sont que cela, et le nom à lui seul exprime suffisamment la limitation des possibilités d'activité de cet individu et sa dépendance par rapport à la division du travail. Dans une société communiste, il n'y aura plus de peintres, mais tout au plus des gens qui, entre autres choses, feront de la peinture. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle vision de l'artiste Marx et Engels critiquent-il ?2 Le libre arbitre est-il la condition première de l'émergence d'un artiste ?3 Pour être artiste, est-il nécessaire de se spécialiser ? Réponses: 1 - Marx et Engels critiquent l'idée défendue par Max Stirner, selon laquelle l'artiste serait complètement unique, irremplaçable.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Principe fondamental des sociétés industrielles selon Adam Smith. Désigne la répartition entre ses différents membres des tâches nécessaires au fonctionnement de la société.

Pouvoir de choisir. Le libre arbitre se rapproche de la liberté d'indifférence, qui est le pouvoir de choisir entre des contraires.

Né à Bayreuth en 1806, mort à Berlin en 1856. Il fit des études de théologie et de philosophie à Berlin, à Erlangen et à Koenigsberg, fut professeur dans une institution privée de jeunes filles à Berlin. Il est l'auteur d'un seul livre important, L'Unique et sa propriété, où il se fait le défenseur de l'égoïsme moral et de Fanarchisme social. Il étudie l'aliénation de l'homme sous toutes ses formes, puis la «réappropriation» par l'homme de tout ce qui l'avait d'abord diminué. L'individu, l'« unique » est à la base de toute cette doctrine, qui eut une influence sur Nietzsche. Oeuvres principales : Der Einzige und sein Eigentum (1845), Geschichte der reaktion (1852).

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