Orgueil et morale

Aper�u du corrig� : Orgueil et morale

Publi� le : 17/2/2004 -Format:

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Et qui dira jamais les malheurs qu'ont caus�s � l'humanit� ces ambitions insatiables dont nous parlions ci-dessus et qui sont le fait de ces grands orgueilleux de l'histoire : les autocrates, les autoritaires, les conqu�rants, les sectaires ? III. Orgueil et �g�n�rosit� �. A. - Il semble donc difficile d'accorder � l'orgueil une valeur morale quelconque. Et cependant, si nous r�fl�chissons � ce qui vient d'�tre dit, nous nous apercevons que l'orgueil n'est moralement dangereux et condamnable que parce qu'il exag�re. L'orgueil n'est que l'exasp�ration d'un sentiment l�gitime. Aussi bien, Littr� nous indique-t-il que le terme peut �tre pris en un sens non p�joratif. C'est alors, dit-il, le � sentiment noble, �lev�, qui inspire une juste confiance on son propre m�rite �. En un mot, c'est le sentiment de la valeur personnelle.

Chez Descartes, la vraie g�n�rosit� suppose une juste connaissance de soi, cad une connaissance de sa libert� et la volont� de l'utiliser au mieux pour juger du bien et du mal.

Le terme d'histoire d�signe deux r�alit�s diff�rentes: 1) la science qui �tudie le pass� de l'humanit� et qui relate et interpr�te les faits. 2) les �v�nements, les actes, les faits du pass�, cad la m�moire des hommes.

Qui est naturellement juste, fond�. "L�gitime" a un sens plus g�n�ral que "l�gal", il peut donc �tre l�gitime de s'opposer � ce qui est l�gal, comme la morale peut s'opposer � la politique.

Qualit� ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est � partir de Nietzsche que la notion de valeur a �t� introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqu� de fa�on radicale les valeurs chr�tienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

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