Est-ce par crainte qu'on obéit aux lois ?

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Publié le : 3/2/2004 -Format:

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Est-ce par crainte qu'on obéit aux lois ?

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L'état de société est une nécessité pour chacun qui peut ainsi seulement développer ses propres dispositions, mais chacun recherche aussi l'isolement de ses semblables pour garder le sentiment de pouvoir tout diriger à sa guise. Autrui s'oppose à la libre tendance de chacun à suivre ses propres penchants. Cette résistance que nous exerçons les uns vis à vis des autres éveille nos propres forces pour surmonter la paresse, et chercher le pouvoir de domination. Le tissu social se forme par l'antagonisme d'intérêts. Chacun lutte contre ses semblables pour se frayer sa propre place. Ce n'est pas de bon gré que nous vivons en société, mais par nécessité ou contrainte. L'homme peut être défini par son asociale sociabilité. L'état idyllique de concorde, de paix, d'harmonie et d'amour, pour être un bel idéal, n'en est pas moins pratiquement impossible. Une existence douce ressemblerait à celle d'un trou-peau domestique, et l'homme ne tendrait pas vers la fin de sa propre nature d'être raisonnable. Les "mauvais" penchants de l'homme (l'intérêt, l'égoïsme, le goût du lucre, la passion du pouvoir, la vanité, etc.

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Attitude de la conscience qui refuse d'admettre ce que le travail psychanalytique lui révèle.

Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société.

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