Le sujet se présente comme une aporie : en effet, notre rapport au monde n'est constitué que par ce que nos sens nous transmettent comme informations, si nous ne pouvons nous fier au rapport de nos sens nous sommes enfermés dans une subjectivité indépassable. Par ailleurs, l'hallucination n'est-elle même qu'une perception, en quoi ne serait-elle pas plus conforme au réel que ce que nous apprenons par la perception ordinaire ?
Aussi faut-il avouer
que chaque âme se représente l'univers suivant son point de vue, et
par un rapport qui lui est propre; mais une parfaite harmonie y
subsiste toujours." Leibniz
La représentation compréhensive doit aussi être conforme à la chose
elle-même. De plus, elle doit être imaginée et imprimée dans le
sujet, de manière à ce que toutes les particularités des objets
puissent être reproduites avec art." Sextus Empiricus
"Les représentions diverses données dans une certaine intuition ne
seraient pas toutes ensemble mes représentations, si toutes ensemble
n'appartenaient pas à une conscience de soi." Kant
"La représentation, contrairement à la signification étymologique du
mot ... ne représente pas, ne reflète pas un objet et un sujet qui
seraient sans elle: elle est l'objet et le sujet, elle est la
réalité même. La représentation est l'être et l'être est la
représentation." Hamelin
DESCARTES
Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la
ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait,
il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été
recueilli; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes; il
est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il
rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent
distinctement faire connaître un corps, se rencontrent en celui-ci.
Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu : ce
qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit, sa couleur se
change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il devient liquide,
il s'échauffe, à peine le peut-on toucher, et quoiqu'on le frappe,
il ne rendra plus aucun son.
Impossibilité logique de conclure un raisonnement.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.
L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.
Attitude d'une personne qui juge, pense ou apprécie en fonction de sa conscience, de ses opinions et ses goûts. En philosophie, on parle de subjectivisme pour définir un système de pensée qui accorde une place prépondérante au sujet pensant.
Le mot dérive du latin universus, qui signifie "tout entier". Lorsqu'il désigne les planètes, les étoiles, les galaxies, l'étendue cosmique, il prend une majuscule. Il s'agit de bien distinguer ce sens astronomique du sens usuel. Parler d'une vérité "universelle" ne signifie pas que l'on se réfère à l'infini cosmique. Universel, en ce sens, désigne ce qui est vrai pour toute l'humanité.
Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.
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