Aperçu du corrigé : On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?
Publié le : 10/1/2004 -Format: 
Cependant elles différent sur un point qui
suffit à fonder la légitimité des mathématiques et à montrer le vide
de la prétendue connaissance métaphysique. C'est que les
mathématiques supposent non seulement des concepts a priori, mais
une intuition de l'espace qui est une « forme a priori de mon
sensibilité » c'est-à-dire un cadre universel, et nécessaire de
notre faculté humaine de perception. Le géomètre, par exemple, qui
construit à partir de concepts, de définitions des figures dans
l'espace, « applique les concepts à une intuition ». Or la
métaphysique ne repose que sur des concepts. Nous ne connaissons le
monde que réfracté à travers les cadres subjectifs de l'espace et du
temps. Nous ne connaissons que des « phénomènes ». Le « noumène »
échappe aux prises de notre connaissance spéculative. Certes,
l'entendement (Verstand) grâce à ses catégories peut « épeler les
phénomènes », peut mettre de l'ordre dans les apparences et
construire une science. Mais au-delà , la connaissance est
impuissante. Si la raison (Vernumft) veut poursuivre son effort de
liaison et d'unification au-delà de l'expérience sensible elle ne
rencontre que le vide.
Expression latine qui signifie "avant l'exp�rience". Dans le vocabulaire kantien, d�signe les connaissances ou facult�s qui ne d�pendent pas de l'exp�rience, qui sont inn�es.
Les catégories sont, pour Kant, les formes de la pensée. Il en distingue douze: unité, pluralité, totalité, réalité, négation, limitation, substance et accident, cause et effet, action réciproque, possibilité, existence, nécessité.
Faculté de connaître et de comprendre.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.
L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.
Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.
Chez Kant, réalité intelligible inconnaissable, opposée à la réalité sensible.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.
Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.
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