Concernant le cours des événements humains, il faut bien s'attendre à tout. Rien n'est en droit impossible pour l'homme... le pire comme le meilleur. TOUT ARRIVE.
MAIS...
C'est faire preuve de déraison que de s'attendre à tout. L'imagination peut tout concevoir. Mais, la raison ne peut pas tout faire. Par exemple, il semble impossible à l'homme de devenir immortel ou omniscient. L4IMPOSSIBLE N'EST PAS A CRAINDRE.
Il n'a plus de monde à imiter : la nature n'est plus qu'un livre froid, désenchanté, accessible à l'abstraction mathématique. Pour les anciens, le monde était « plein de dieux « (Héraclite), pour les chrétiens médiéval, il chantait la gloire de Dieu par sa beauté, son ordre, sa perfection. Pour les savants de XVII ième siècle, il est « écrit en langage mathématique «, dans la froide abstraction des figures géométriques. Il ne parle plus au coeur de l'homme, il ne l'entretient plus de la gloire de Dieu, il faut, au contraire, péniblement le déchiffrer grâce à la langue la plus rationnelle et la plus glacée qui soit : les mathématiques. Un accusateur de Galilée le dira ; si celui-ci a raison, nous ne sommes plus le centre du monde mais « comme des fourmis attachées à un ballon « : des êtres insignifiants sur une planète comme les autres. Ce sont Descartes & Pascal qui tireront les conséquences philosophiques et théologiques de cette révolution dans les sciences. Ce sont eux qui comprendront qu'il faut absolument redéfinir la place de l'homme dans ce monde infini et glacé où rien ne lui indique ni son lieu ni sa fonction. L'exception n'est pas une notion scientifique Claude Bernard écrit, dans Introduction à l'étude de la médecine expérimentale: «le mot exception est antiscientifique; en effet, dès que les lois sont connues, il ne saurait y avoir d'exception«. Il est donc irrationnel de s'attendre à certains événements dont la nature contredit des théories toujours confirmées par l'expérience. La logique limite et contrôle la pensée Comme le fait justement remarquer Ludwig Wittgenstein, Dieu peut tout créer, « sauf ce qui serait contraire aux lois de la logique.
L'abstraction proprement dite commence avec la conscience de la ressemblance et de la diff�rence. Abstraire, c'est distinguer le caract�re commun � plusieurs objets ou le caract�re diff�rentiel d'un objet.
Se dit de ce qui n'est pas le produit d'une action consciente et dirigée par la raison, et de ce qui est impossible à justifier.
Qui sait tout ou qui détient la connaissance universelle.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
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