Aristote définit trois ensembles nécessaires : la famille, le village et la cité. La famille organise la parenté et assure la filiation ; le village quant à lui pourrait correspondre à ce que nous nommons la société civile : il assure la prospérité économique et pourvoit aux besoins des familles par l'organisation du travail et des échanges. Enfin, il y a la cité, parce que les seules communautés familiales et économiques ne satisfont pas tous les besoins de l'homme : il lui faut vivre sous une communauté politique, qui a pour fonction d'établir les lois. Selon Aristote, la cité, c'est-à-dire l'organisation politique, est pour l'homme « une seconde nature « : par elle, l'homme quitte la sphère du naturel pour entrer dans un monde proprement humain.
Pour Marx
et Engels, Hegel a commis l'erreur d'identifier le
réel à la Raison, car celle-ci n'est pas « la rose dans la
croix du présent », mais l'avenir que l'humanité doit bâtir
de ses propres mains, en détruisant les structures qui font du
monde un lieu de misère et d'oppression. La vie humaine possède
bien sûr une rationalité, qui n'est cependant ni proprement
spirituelle, ni en elle-même positive. Aussi le véritable
réalisme consiste-t-il à la penser en partant de ses
déterminations les plus élémentaires.
La thèse marxienne est que les
institutions de la société et leur évolution procèdent non pas
de la conscience de l'homme, qui est un phénomène second, mais
de sa vie matérielle, c'est-à-dire de ses besoins premiers et
des conditions concrètes de la production (ressources, travail,
technique, etc.). « Les rapports sociaux, écrit Marx,
sont intimement liés aux forces productives. En acquérant de
nouvelles forces productives, les hommes changent leur mode de
production, et en changeant le mode de production, la manière
de gagner leur vie, ils changent tous les rapports sociaux. Le
moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le
moulin à vapeur, la société avec le capitalisme industriel. »
(« Misère de la philosophie », p. 119).
En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
Selon Marx, un mode de production est le moyen utilisé à une époque de l'histoire pour produire des richesses.
Toute doctrine considérant qu'il existe une réalité indépendante de la pensée. Aussi, l'esprit est d'abord sensible à la réalité des choses avant de pouvoir les concevoir et les expliquer.
Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite.
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