Peut-on concevoir des limites à l'expérimentation humaine ?

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Publié le : 12/1/2004 -Format:

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Les thèmes agités par la bioéthique sont-ils pour ce comité des sages des enjeux de marchandage ou l'occasion d'avis mitigés ? A moins qu'on ne considère que la responsabilité du choix ne relève exclusivement du chercheur. Mais Pasteur est-il moral lorsqu'il propose d'inoculer la rage sur des condamnés à mort ?II - Le point de vue épistémologique et la nécessité d'une ouverture.a) Lorsqu'on lit le Traité de l'Homme de Descartes avec ses illustrations, ses conseils d'expérience, ses détections de zone de l'éveil, du sommeil, ou du délire sur le cerveau, tout manifeste une rupture épistémologique. Là fut le scandale, l'interdit. L'homme étudié comme une machine est un modèle théorique qui rompt avec la métaphysique liant la créature à son Dieu. Avec le temps, nous acceptons ces expérimentations humaines, ces façons d'élaborer des preuves en utilisant l'homme comme partie intégrante de l'expérience. Descartes avait-il raison d'outrepasser ses limites pour élaborer une révolution scientifique ?b) Parfois, ce sont les moyens eux-mêmes qui imposent des limites.

Discipline qui s'occupe des problèmes moraux soulevés par la recherche dans les sciences de la vie (médecine, biologie, génétique).

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Domaine de la connaissance qui dépasse ce que nous pouvons connaître au moyen de nos sens, de l'expérience. Dieu, l'immortalité de l'âme, l'infini, le fait même que nous soyons capables de penser en conscience sont des problèmes métaphysiques.

Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées.

Du latin revolutus, qui a donné en bas latin revulotio. Revolutus signifie: révolu, dont le cycle est achevé. En astronomie, une révolution désigne le retour périodique d'un astre sur son orbite. En ce qui concerne les choses humaines, le mot désigne un bouleversement. C'est à partir du XVIIIe siècle qu'il prendra un autre sens: fondation d'un ordre nouveau.

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