Peut-on dire, à la lecture de la pièce que vous avez étudiée que le valet « consacre et consolide la hiérarchie existante » selon les mots d'un critique moderne qui qualifiait ainsi les serviteurs des comédies du XVIIIe siècle ?

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Le sujet vous incite à vous interroger sur l'efficacité réelle des différentes revendications exprimées par les valets dans les comédies du XVIIIe siècle. Malgré ses contestations de la hiérarchie existante, en dépit de ses revendications, le serviteur ne serait-il pas un facteur moins réformateur qu'il n'y paraît à première vue, ne servirait-il pas l'ordre social qu'il conteste ? Son attitude, liée à un arrière-plan culturel et littéraire connu de tous, à une tradition revendicatrice et comique qui dévalorise peut- être de fait son opposition, ne serait-elle pas, finalement, utile au système existant sous l'Ancien Régime ? Dans la comédie que j'ai lue, puis-je dire, comme ce critique contemporain qui s'attachait à définir le rôle du valet au xviiie siècle, que le valet ne remet pas en cause durablement ni efficacement les relations hiérarchiques qui l'unissent à son maître et le situent dans la société de son temps? N'est-il qu'un élément de contestation dont l'influence s'amenuise à la fin de la pièce et dont l'impact social serait minime ?

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Du grec sustèma, assemblage de parties constituant un corps ou un ensemble. En philosophie, un système est un ensemble d'idées organisées qui se soutiennent mutuellement les unes les autres et qui représentent de façon globale et cohérente la totalité du réel ou de l'histoire.

La tradition est une transmission, de génération en génération, de coutumes, de savoir-faire, de doctrines.

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