Peut-on dire : «je n'ai pas d'inconscient» ?

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Publié le : 20/3/2004 -Format:

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La question ici ne porte pas directement sur notre capacité à dire ou ne pas dire cette phrase mais bien à comprendre s'il y a un sens ou une légitimité à dire « je n'ai pas d'inconscient «. Dès lors le problème est de saisir ce qu'est cet inconscient. Mais plus profondément la difficulté repose sur la simple rupture psychique sur laquelle repose tout le sujet. En effet, dire « je « c'est se reconnaître comme être conscient et l'affirmation de cette phrase suppose la conscience de l'inexistence de l'inconscient. Or l'inconscient est-il accessible à la conscience ' Si l'on parle de l'hypothèse de l'inconscient c'est justement pour rendre compte ou comprendre un ensemble de phénomènes qui agissent en nous sans que nous en soyons conscients. Dès lors cette phrase est en contradiction avec la possibilité même de l'existence de l'inconscient. En effet, il y a une différence entre le fait que quelque chose se passe en moi et que j'en sois averti. Pourtant ce serait alors reconnaître la légitimité absolue de l'hypothèse de l'inconscient. Or celle-ci n'est pas testable, n'est pas vérifiable de par sa nature même. Dès lors, dire je n'ai pas d'inconscient serait refuser et critiquer cette hypothèse.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce terme désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience.

Ce terme désigne tout ce qui concerne les activités de l'esprit. Dès lors qu'on parle d'esprit, on est bien obligé d'admettre que l'homme en sait plus sur ce qu'il pense que sur les raisons qui le déterminent à penser et à agir.

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