Peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

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Publié le : 9/1/2004 -Format:

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La conscience de soi fournit au sujet les moyens d'un examen critique sur lui-même ; sinon c'est de l'inconscience.
L'exigence de la conscience peut nous échapper non seulement dans l'inconscience mais aussi dans la trangression volontaire des règles morales. Si l'on peut échapper, le doit-on ?

• D'abord, cernez ce qu'est la prise de conscience. Psychologique, elle est à l'origine de la conscience morale. Elle exige l'objectivité, le travail de rationalité de la pensée, et des règles morales qui émanent du cœur intime de soi.
• Puis, montrez la difficulté d'être à la fois juge et parti, acteur et spectateur de soi-même. L'illusion de l'objectivité, l'oubli des exigences de la conscience dans certaines conditions (par ex. la passion), et l'alibi de l'inconscient font qu'on peut échapper aux exigences de la conscience.
• Terminez sur la conscience morale. Peut-on vraiment échapper à ce qui fait l'homme : respect, dignité ?

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Ce terme désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience.

Caractère d'une réalité qui peut être attestée par l'expérience, qui est la même pour tous.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

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