Peut-on l�gitimement parler d'illusion des sens ?

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Publi� le : 8/2/2004 -Format:

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Le produit de cette synth�se est un jugement sur le r�el qui interpr�te et nomme ce qui est. Comme cette activit� de l'esprit est spontan�e, le fait de l'habitude, nous n'en avons pas conscience, et c'est seulement lorsque la synth�se propos�e par la perception s'av�re non conforme au r�el que nous nous apercevons que nous nous sommes tromp�s. Nous avons coutume de bl�mer la sensation, alors qu'il s'agit simplement d'une faute de jugement. Ainsi, percevoir, c'est juger, et le jugement peut parfois errer, � toutes nos erreurs viennent de nos jugements � �crit Rousseau dans l'�mile."Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'�tre tir� de la ruche : [...] sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid [...]. Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu ; ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'�vanouit, sa couleur se change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il devient liquide, il s'�chauffe [...]. La m�me cire demeure-t-elle apr�s ce changement ?

La connaissance qu'a l'homme de ses pens�es, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilit� qu'elle a de faire retour sur elle-m�me, est toujours �galement conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et appr�cie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception imm�diate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

La notion d'esprit rev�t plusieurs sens. Elle d�signe d'une part l'intellect, la raison, la pens�e. Elle d�signe d'autre part l'�me, l'�tre immat�riel qui constitue notre int�riorit�, notre personnalit�. Les philosophes classiques ne faisaient pas de diff�rence entre les deux: l'�me, qui rel�ve du sentiment que nous avons de nous-m�mes, est aussi le si�ge de la pens�e. C'est peut-�tre une indication qu'affectivit� et raison sont plus �troitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, pr�cis�ment.

Le jugement de r�alit� (ou d'existence) est un jugement port� sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appr�ciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synth�tique, d'apr�s Kant, correspond au jugement de r�alit�, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous d�terminons si une chose est belle ou laide.

Op�ration de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un probl�me, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la mani�re la plus appropri�e.

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