Peut-on penser l'avenir ?

Peut-on penser l'avenir ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Peut-on penser l'avenir ?

Publié le : 21/1/2004 -Format:

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Le lien de causalité qui détermine les faits naturels, nous tentons de l'étendre à nos actions. Si je peux penser l'avenir, c'est parce que je développe une réflexion sur mon passé et mon présent. En fonction de cette réflexion, je m'engage dans un avenir déjà pensé puisque je me sers de mon expérience, de l'histoire, comme d'un guide. Je sais ce que je vais faire ou ce que je ferais, en fonction de ce que j'ai déjà fait.Si l'on peut penser l'avenir, c'est parce que l'on a un présent et un passé. 2. Cela présuppose toutefois que l'avenir ne comporte que des éléments déjà pensés. Or, ce qui est prévu et qui sera inclus dans l'avenir n'est que de l'ordre du possible, du probable et du plausible. Cela exprime aussi le désir de voir l'avenir prendre telle ou telle tournure. Cette pensée ne peut contenir l'intégralité de ce qui constituera la réalité à venir.
Principe selon lequel tous les événements ont une cause.
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

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