Peut-on penser l'�tat comme un organisme ?

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Publi� le : 9/1/2004 -Format:

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il n'y a pas besoin de supposer un contrat entre les individus, pour qu'ils d�cident de coop�rer et par cons�quent de faire soci�t�. On pourrait imaginer de fonder le lien social sur la g�n�rosit� des agents. Ainsi chacun se comporterait avec tous comme avec ses amis. L'altruisme mutuel engendrerait une soci�t� fraternelle.� La bienveillance et le d�sint�r�t animeraient les rapports interpersonnels.� Les lois deviendraient inutiles, les vertus en tiendraient lieu. Ni le vol, ni le crime n'existeraient. Oui, sans doute, mais c'est compter sans l'�go�sme des hommes. Et quand bien m�me on accorderait l'existence d'un penchant altruiste; par crainte d'une absence de r�ciprocit� dans les sentiments, on pr�f�rera son int�r�t � la vertu. D'o� la conclusion des lib�raux, que la recherche de l'int�r�t particulier peut suffire � cr�er le lien social, � la condition que la satisfaction de cet int�r�t passe par celle de l'int�r�t commun.

Terme cr�� par Comte pour d�signer l'amour d'autrui par opposition � l'�go�sme.

Au sens large, manquement tr�s grave � la morale ou � la loi.

Chez Descartes, la vraie g�n�rosit� suppose une juste connaissance de soi, cad une connaissance de sa libert� et la volont� de l'utiliser au mieux pour juger du bien et du mal.

Qui va de l'un � l'autre, qui agit l'un sur l'autre, l'amiti� implique par exemple la r�ciprocit� des sentiments.

Plaisir r�sultant de l'accomplissement d'une chose que l'on souhaitait, que l'on attendait ou que l'on d�sirait.

La vertu est la force morale de la volont� d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exerc�e par sa propre raison l�gislatrice.

�crits r�dig�s par les avocats exposant les pr�tentions des parties au proc�s.

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