Aperçu du corrigé : Peut-on tout représenter ?
Publié le : 5/2/2004 -Format: 
scepticisme. Mais Kant
pense échapper au scepticisme justement en mettant à nu le sophisme, qui
fait glisser d'une idée de la raison à son existence comme chose en soi
objective. La raison est à elle-même son propre remède : c'est la démarche
critique.
On ne peut donc représenter que ce qui est
de l'ordre du phénomène et non ce qui s'affranchit de l'espace et du temps
soumis à la causalité.«Le temps ne peut pas être intuitionné extérieurement, pas plus que l'espace
ne peut l'être comme quelque chose en nous. Or que sont l'espace et le temps?
Sont-ils des êtres réels? Sont-ils seulement des déterminations ou même des
rapports des choses, mais des rapports de telle espèce qu'ils ne cesseraient
pas de subsister entre les choses, même s'ils n'étaient pas intuitionnés ?
Ou bien sont-ils tels qu'ils ne tiennent qu'à la forme de l'intuition et par
conséquent à la constitution subjective de notre esprit... ?
Principe selon lequel tous les événements ont une cause.
La réalité existant hors de notre représentation.
Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.
La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
L'intuition rationnelle est l'acceptation par l'esprit d'une vérité qui apparaît comme évidente (évidence logique ou évidence de l'expérience). Elle doit être distinguée de l'intuition bergsonienne, plus proche du sens familier: une sorte de connaissance instinctive qui permet de connaître un objet de l'intérieur, par sympathie.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Doctrine selon laquelle on ne peut affirmer aucune vérité. Le scepticisme peut inciter à relativiser la vérité (il n'y a pas une vérité absolue, mais des vérités partielles.
Raisonnement faux présentant une apparence de vérité et de rigueur, et formulé dans l'intention de tromper.
Perception immédiate, sans le secours du raisonnement.
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