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Peut-on vaincre le temps ?

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Peut-on vaincre le temps ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Peut-on vaincre le temps ?



Publié le : 26/12/2005 -Format: Document en format HTML protégé

	Peut-on vaincre le temps 	?
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 Poser le temps comme adversaire qu’il conviendrait de vaincre, c’est insister sur différents aspects du devenir qui viendraient contrecarrer notre vouloir. D’une part, la mort viendra mettre un terme, que l’on considèrera parfois comme prématuré, à nos projets : la finitude de l’existence humaine nous impose ainsi une limite à laquelle l’homme a souvent tenté de se soustraire. Mais n’est-ce pas là une lutte vaine ? Malgré l’hubris (« démesure « en grec) inhérent à tout rêve d’immortalité, ne peut-on voir dans un autre aspect du temps, celui qui concerne l’oubli du passé et l’histoire, la preuve que ce combat n’est pas forcément voué à l’échec ? Cependant, si l’histoire peut être considérée comme moyen de se protéger contre le passage du temps, jamais elle ne nous permettra de faire que ce qui a fait ne l’ait pas été. Faut-il alors rassembler ces divers aspects du temps en interrogeant les rapports possibles entre la subjectivité (le « on « dont on questionnera aussi le référent) et le caractère à la fois nécessaire et contingent du devenir ?



aussi introduction au Phédon par Monique Dixsaut, GF Flammarion, 1991, p.20)   - Le temps menace cependant les oeuvres humaines de l'oubli et de la ruine. L'invention de l'histoire est ainsi une autre façon de conjurer ce risque. Cf. l'incipit des Enquêtes (Historie) d'Hérodote : « Hérodote d'Halicarnasse présente ici les résultats de son enquête, afin que le temps n'abolisse pas les travaux des hommes et que les grands exploits accomplis soit par les Grecs, soit par les barbares, ne tombent pas dans l'oubli. »   Seconde partie   - Par l'invention de l'histoire, les Grecs manifestent la prise de conscience de la liberté de l'homme face au destin, et de la possibilité d'influer sur les événements. Ainsi, Thucydide décrit-il les causes véritables de la guerre entre Spartes et Athènes, laquelle ne résidait pas dans la rivalité entre les deux cités qui suivait la constitution de la Ligue de Délos, mais « dans l'expansion athénienne. » (Histoire de la guerre du Péloponnèse, I, 23, p.707 éd. La Pléiade).


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