La passion peut-être définie comme un affection durable de la conscience, assez puissante pour donner la vie de l'esprit.
C'est une disposition affective qui s'installe en permanence, d'une manière stable, et se fait le centre de tout, entraînant à sa suite les autre mouvements affectifs et désirs. L'intilulé du sujet pose la question de ses sources, c'est-à-dire de ses causes et de ses origines.
Le problème posé derrière la question immédiate est en fait celui de savoir si les sources ambiguës et multiples de la passion se trouvent dans l'objet, dans la réalité en tant que telle indépendante de nous, ou bien en nous, c'est-à-dire au sein de notre intériorité profonde et de notre avenir.
DEVELOPPEMENT
La première des passions, nous pouvons la discerner au sein de l'histoire et de la société. Il y'a des causes historiques hic et nunc, ici et maintenant, aux passions. Leur objet dépend étroitement du substrat historique, qui les modèle et leur donne forme.
Hegel, pour donner un exemple de cette élucidation historique, est allé très loin dans ce type de recherche causale. Ainsi analyse t-il l'ambition du grand homme. Jules césar ou napoléon, en le rattachement de la raison historique.
En poursuivant leurs passions, les hommes sont l'instrument de quelque chose de plus grand qui les dépasse. La raison universelle utilise les passions pour se produire dans le monde.
CONCLUSION
Ainsi, les sources de la passion sont essentiellement internes au sujet prisonnier au temps et de son passé.
Elles se trouvent plus en lui-même que dans l'histoire ou dans la société.
Sujet désiré en échange :
la démocratie permet-elle à l'homme d'être libre ?
Ce terme a un sens usuel qui diff�re de son sens initial. Affection d�signe la modification d'un �tre vivant, et non, comme on l'entend commun�ment, le penchant d'un �tre pour un autre.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.
Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.
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