L’histoire se définit comme le cours des événements humains, pour cerner ce qu'est l'histoire, il convient de se demander ce qu'est un "événement", ce qui fait que des événements sont dits "historiques", ce qui établit entre les événements la nature d’un lien. Mais à quoi peut bien servir l'histoire, autrement dit l'étude du passé ? Quatre-vingts milliards d'hommes et de femmes ont vécu sur la Terre depuis l'apparition des premiers êtres humains. De génération en génération, ces hommes et ces femmes ont lutté pour leur préservation, leur continuation, pour asseoir leur pouvoir, leur domination. Il nous appartient de poursuivre leur effort ou de tirer leçon de leurs erreurs. L'histoire nous aide à entrevoir d'où nous venons et où nous allons.
L'histoire comporte une part d'aléa, de
hasard, d'accident.
Que quelque chose soit arrivé, soit " entré dans l'histoire ", n'entraîne
pas, ne signifie pas, que cette chose doit être, est de l'ordre de la vérité
ou de la morale/du droit. Même si cette affirmation suppose que seul ce que
l'histoire juge digne d'être gardé est vrai ou bien, cela suppose quand même
que quelque chose s'est produit. Mais qui, ou quoi, a produit ce quelque
chose ? Pour une partie de la philosophie ce ne sont pas les hommes qui font
l'histoire... « L'histoire
est une galerie de tableaux où il y a peu d'originaux et beaucoup de
copies. » Tocqueville, L'Ancien Régime et
la Révolution
Il faut donc que l'histoire, non
seulement soit une entité réelle, mais aussi, qu'elle soit habilitée à
porter des jugements de valeur sur ce qui est arrivé, ou à garder seulement
ce qui était bien, voire encore à sanctifier le mal, et le changer en bien.
L'histoire aurait alors en elle une norme morale : dire que l'histoire
jugera c'est dire que l'histoire nous dira ce qui était vrai ou bien dans le
passé. Si l'histoire est capable de juger, c'est qu'elle a en elle de quoi
le faire parce qu'elle est identifiée soit à Dieu soit à la Raison. La
théologie de l'histoire prétend que Dieu, entité extérieure à l'histoire,
jugera les actes des hommes, et non l'histoire à proprement parler.
Ce qui peut être modifié sans que la chose elle-même change de nature.
Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Règle ou modèle, fondant tout jugement de valeur.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.
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