Quels critères donner au Réel ? Ce sont
des questions qui accompagnent inévitablement toute entreprise de
définition du Réel, et qu'il faudra prendre au sérieux.
On pourra choisir
d'élaborer une définition du Réel ou bien pour lui-même, de manière
positive, ou bien de manière négative, par opposition à d'autres
concepts comme par exemple le concept d'imaginaire.
Références utiles :
Descartes,
Méditations métaphysiques
Freud, Cinq leçons
sur la psychanalyse (et notamment la cinquième leçon), et Introduction à la psychanalyse, deuxième partie (sur le « principe
de réalité »)
Textes à utiliser :
Platon,
Timée
« Existe-t-il un feu absolu et en soi, et tous les objets dont nous ne
cessons de parler ont-ils en même façon chacun leur être absolu et en
soi ? ou bien au contraire tous les objets que nous voyons et tous ceux
dont le corps nous permet d'avoir la sensation sont-ils les seuls à
posséder une telle vérité ? n'en existe-t-il jamais d'autres que ceux-là
en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous
disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là
qu'un mot ? (...) Voici comment pour ma part j'exprime mon suffrage : si
intellection et opinion vraie sont deux genres distincts, ces formes qui
ne peuvent être objets de sensation, mais seulement de pensée ont
absolument l'existence en soi ; mais si, au contraire, comme il paraît à
certains, l'opinion vraie ne diffère en rien de la science, il faut
admettre que tout ce que le corps nous permet de sentir est on ne peut
plus certain. »
Aristote, Physique,
II, 1
« Mais que la
nature existe, il serait ridicule de s'employer à le montrer. Il est
manifeste, en effet, qu'il existe beaucoup d'étants de ce genre, et
montrer ce qui est manifeste par le moyen de ce qui n'est pas manifeste,
c'est le fait de quelqu'un qui n'est pas capable de distinguer ce qui
est connaissable par soi et ce qui ne l'est pas par soi (qu'il soit
possible d'être dans une telle situation est assez évident, en effet
quelqu'un qui est aveugle de naissance pourrait faire des syllogismes
sur les couleurs), de sorte que de telles gens raisonnent nécessairement
sur des mots, mais ne pensent rien ».
Qui ne comporte aucune restriction ou r�serve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose � relatif. Ce qui est absolu n'est pas consid�r� comme un rapport � autre chose.
Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises.
Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.
Acte par lequel l'esprit conçoit.
Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.
Ensemble d'énoncés théoriques et de méthodes psychologiques, qui, à travers l'exploration de la vie psychique inconsciente, établit une pratique thérapeutique spécifique.
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