Est-ce que respecter l'humanité, c'est respecter ce qui est propre à l'homme ?

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Publié le : 1/2/2004 -Format:

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Le respect ne peut s'appliquer qu'aux personnesAinsi, la valeur de l'homme dépassant celle de tous les autres êtres non raisonnables, ces derniers sont des «choses », qu'il peut légitimement utiliser comme moyens au service de ses propres fins. Dans ces conditions, à strictement parler, on ne peut avoir du respect pour les choses, puisqu'elles peuvent être employées comme des moyens, mais uniquement pour les personnes. «Le respect, écrit Kant, s'applique toujours uniquement aux personnes, jamais aux choses. Les choses peuvent exciter en nous l'inclination, et même de l'amour, si ce sont des animaux (par exemple des chevaux, des chiens, etc.), ou aussi de la crainte, comme la mer, un volcan, une bête féroce, mais jamais de respect. Une chose qui se rapproche beaucoup de ce sentiment, c'est l'admiration et l'admiration comme affection, c'est-à-dire l'étonnement, peut aussi s'appliquer aux choses, aux montagnes qui se perdent dans les nues, à la grandeur, à la multitude et à l'éloignement des corps célestes, à la force, et à l'agilité de certains animaux, etc. Mais tout cela n'est point du respect. Un homme peut être aussi pour moi un objet d'amour, de crainte ou d'une admiration qui peut même aller jusqu'à l'étonnement et cependant n'être pas pour cela un objet de respect. Son humeur badine, son courage, et sa force, la puissance qu'il a d'après son rang parmi ses semblables, peuvent m'inspirer des sentiments de ce genre, mais il manque toujours encore le respect intérieur à son égard.»On ne saurait donc respecter en autrui autre chose que la personne humaine : nulle de ses qualités, nulle grandeur en lui, conventionnelle ou naturelle, ne mérite notre respect, mais seulement notre admiration, tandis que la loi morale exige que nous respections en autrui comme en nous-mêmes la personne.

Ce terme a un sens usuel qui diffï¿œre de son sens initial. Affection dï¿œsigne la modification d'un ï¿œtre vivant, et non, comme on l'entend communï¿œment, le penchant d'un ï¿œtre pour un autre.

On peut distinguer diffￜrentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualitￜs morales et son apparence physique n'est pas de mￜme nature que l'amour d'une mￜre pour son enfant. L'amour du prochain s'ￜtend ￜ toute l'humanitￜ. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-mￜme. L'amour mystique est celui que le croyant ￜprouve pour Dieu.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

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