Sens et finalité du désir

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Publié le : 2/2/2004 -Format:

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Sens et finalité du désir

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Le désir comme manque, mais aussi comme projet ou élan vers l'avenir, est le témoin d'une finitude qui n'appartient qu'à l'homme : ni Dieu (le supra-humain), ni les animaux (l'infra-humain) ne sont susceptibles de désirer : ce n'est pas qu'ils ne désirent rien, c'est qu'ils ne désirent pas. La structure paradoxale du désirLa spécificité humaine du désir amène celui-ci à être confronté à d'autres désirs qui peuvent le concurrencer. Là où règne l'instinct, la pluralité des penchants est en effet exclue : l'instinct exige une chose ou une action précise que l'animal accomplit mécaniquement et efficacement. L'instinct a un objet déterminé, on ne peut que « le suivre ». Le désir en revanche n'a pas d'objet unique déterminé a priori, et il peut donc entrer en contradiction avec lui-même si plusieurs désirs s'opposent les uns aux autres. De plus, le désir d'un individu entre en contradiction avec celui des autres, ce qui explique qu'il soit l'occasion de conflits. La lutte entre désirs concurrents peut alors devenir le lieu d'émergence de la liberté, ainsi qu'un enjeu de puissance (Hegel).Si l'arbitraire règne dans la sphère du désir, cela tient au fait que ce n'est pas, comme le croyaient les Anciens, l'objet qui donne sa valeur au désir. En comprenant le désir comme manque, Platon par exemple détermine la valeur du désir en fonction de la valeur de l'objet : il s'agit alors de connaître, de ressaisir ce qui est le plus éminemment désirable, en l'occurrence la vérité. Dans l'Antiquité, la hiérarchie des biens déterminait la hiérarchie des désirs.

Expression latine qui signifie "avant l'expérience". Dans le vocabulaire kantien, désigne les connaissances ou facultés qui ne dépendent pas de l'expérience, qui sont innées.

Se dit d'un pouvoir politique qui agit sans tenir compte de la légalité.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

Caractère de ce qui est fini, cad de ce qui a un commencement et une fin.

Aptitude innée par laquelle l'individu ou l'animal peut accomplir, sans apprentissage préalable, certains actes spécifiques et constituant une forme d'adaptation au milieu. L'instinct est susceptible de se modifier, par le dressage chez l'animal et par les conditions sociales chez l'être humain. Chez FREUD, l'instinct est une force inconsciente, identifiée à la pulsion.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

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