Sommes-nous maître de notre existence ?

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Publié le : 23/1/2004 -Format:

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§  Le sujet interroge la possibilité pour l'homme de se faire le maître se son existence, c'est-à-dire  de pouvoir en rendre compte dans toutes ses parties et de pouvoir la mener, faire des choix et agir en conséquence, en toute connaissance de cause. §  Etre maître de son existence sembla alors supposer deux choses : connaître son existence, c'est-à-dire se connaître soi-même, et être entièrement libre, c'est-à-dire avoir la capacité d'agir librement, de réaliser ses choix en acte. Ces deux présuppositions sont autant de conditions de possibilité qui permettront, si elles s'avèrent vraies et possibles, de dire que l'homme est maître de son existence. §  Or, il apparaît de prime abord que l'homme ne semble pas pouvoir se connaître lui-même entièrement. En effet, si cette connaissance de soi semble première et immédiate, comment pouvons-nous être sûrs de ne pas être dupés par des phénomènes extérieurs d'une part et par nous-mêmes d'autre part. Il apparaît donc difficile d'arriver à une connaissance précise de soi-même, qui permettrait à l'homme une maîtrise de lui-même. §  Qui plus est, si la maîtrise de son existence doit passer par le critère de la liberté, il semble que cette liberté doive être définie bien précisément. En effet, pour que l'homme soi maître de son existence, il faut qu'il soit rationnellement et raisonnablement maître de ses actes. Dès lors, toute illusion de liberté qui serait liberté sans entrave, sans limitation donnée par la raison, se fait fausse liberté et, si l'on peut dire « liberté asservissante ». Il apparaît alors que des qualités intrinsèques de l'homme telles que les passions sont plus des lieu d'asservissement de l'homme à lui-même que des lieux dans lesquels l'homme est véritablement maître de son existence. §  Tout le problème sera donc de trouver une liberté de l'homme qui ne soit pas liberté débridée, se transformant nécessairement en asservissement et pas non plus une perte de liberté qui soit asservissement pur de l'homme à une tutelle supérieure et qui en ferait un esclave d'autrui, dépourvu de tout maîtrise sur son existence. §  L‘existence de l'homme est-elle ce qui lui appartient en propre, ce dernier en étant à la fois l'auteur et la maître, ou l'homme est-il trop faibles de nature pour avoir une quelconque maîtrise de lui-même étant toujours asservi soit à lui-même soit à autrui ?

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Personne de condition non libre, qui peut être vendue et achetée et forcée à travailler, le plus souvent sans autre contrepartie que le logement et la nourriture.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

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