Pourtant le dualisme de l'âme et du
corps est très présent chez Platon et marque fortement toute la
tradition philosophique.
L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme
un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent ici être
précisés.
Tout d'abord, la vérité évoquée ici est l'Idée de la vérité en
soi et pour soi, dont toutes les vérités que nous pouvons
connaître ici bas ne sont que des reflets partiels et dégradés.
La vérité est comme le soleil de l'allégorie de la caverne alors
que la réalité terrestre n'est en fait qu'un jeu d'ombres dont
il faut savoir s'éloigner par abstractions successives.
Ensuite, Platon dit que « nous » recherchons la vérité.
Désigne-t-il par là seulement les philosophes ? Non sans doute :
toutes les âmes ont, plus ou moins enfouis en elles, la
nostalgie de l'inconditionné, le désir du beau, du bien et du
vrai. Mais beaucoup se trompent sur l'objet réel de leur désir.
C'est pourquoi nul n'est méchant volontairement : ceux qui font
le mal ne savent pas vraiment ce qu'ils veulent.
Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.
La tradition est une transmission, de génération en génération, de coutumes, de savoir-faire, de doctrines.
Théorie philosophique qui distingue deux plans de réalité distincts. Dans le cadre de la philosophie du corps, théorie selon laquelle le corps et l'âme sont deux êtres distincts.
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