Aperçu du corrigé : Sur quoi repose l'accord des esprits ?
Publié le : 12/1/2004 -Format: 
Il n'y a pas d'accord qui ne soit un accord sur l'objet. Ainsi le petit esclave du Ménon, lorsqu'il dit « oui » à Socrate, ne se range pas à l'avis ou à l'opinion de ce dernier, mais ne fait que reconnaître à son tour la même vérité que Socrate connaissait déjà. Il ne s'agit donc pas d'une contagion de l'opinion, mais de la soumission de tous les esprits à la même vérité. C'est donc l'homologia qui permet d'éviter que les avis ne deviennent identiques par la ruse et la violence.c) S'agissant de l'arithmétique, il y a bien accord, et ce pour une double raison : d'une part autrui et moi-même admettons initialement les mêmes principes et les mêmes règles, d'autre part, chacun, même s'il calcule ou démontre tout seul, juge pour tout autre en jugeant selon la vérité. Comme le dit Kant, l'universalité subjective (l'accord de tous les sujets) procède de l'universalité objective (la connaissance a priori).d) On peut cependant, d'après Platon, distinguer un accord dianoétique et un accord dialectique : quand nous nous mettons d'accord pour admettre tel postulat, nos raisonnements seront parallèles et nos conclusions concordantes. Cependant, nous ne serons pas en parfait accord, parce que nous ne nous serons pas rendu raison de nos hypothèses. La question sera dès lors de savoir si nos connaissances sont de l'ordre d'un accord hypothétique (fondé sur l'admission commune d'hypothèses infondées) ou si nous pouvons parvenir à un accord anhypothétique. Seule la philosophie serait le véritable accord des esprits.
Expression latine qui signifie "avant l'exp�rience". Dans le vocabulaire kantien, d�signe les connaissances ou facult�s qui ne d�pendent pas de l'exp�rience, qui sont inn�es.
Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
Pour Platon, la dialectique est le processus par lequel la pensée s'élève vers la vérité en admettant ou rejetant des arguments successifs. Pour Hegel, c'est le mouvement de la pensée qui passe d'une affirmation (thèse) à son contraire, avant de réconcilier les deux points de vue en les surmontant dans une synthèse.
Personne de condition non libre, qui peut être vendue et achetée et forcée à travailler, le plus souvent sans autre contrepartie que le logement et la nourriture.
Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Du latin postulare, demander. Proposition indémontrable que le scientifique demande qu'on lui accorde pour fonder sa construction théorique.
Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.
Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.
La proposition hypothétique s'oppose à la proposition catégorique. Est hypothétique, ce qui se pose sous une condition. Par exemple, si tu veux ton bac, mets-toi au travail !
Écrits rédigés par les avocats exposant les prétentions des parties au procès.
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