Qu'est-ce que la vérité ?

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Publié le : 22/1/2004 -Format:

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- 3° Même pour les autres cas, le critère que nous fournit le Dogmatisme est bien précaire : si la vérité est dans la conformité à l'objet, il faudrait, pour que ce critère fût utilisable, savoir ce que l'objet est en soi; comment l'esprit pourrait-il sortir de lui-même pour comparer ses propres représentations avec cet objet transcendant ? II. La vérité selon Kant. Le Relativisme kantien nous propose une autre définition de la vérité. Nous ne pouvons atteindre la chose en soi; car ce n'est pas la chose qui s'imprime dans l'esprit, c'est l'esprit qui impose ses lois (ses formes et ses catégories) aux choses. Nous ne pouvons donc connaître que les « phénomènes ». Mais la Science, qui nous les fait connaître, est objective et vraie en tant qu'elle est conforme aux lois universelles de l'entendement. La vérité se définit par cette forme de l'universalité. - Mais : 1° ce critère purement formel de la vérité ne conviendrait, tout au plus, qu'à la vérité mathématique; 2° en conservant le dualisme absolu du sujet et de l'objet, KANT n'a pas expliqué comment les deux termes peuvent se rejoindre, comment par suite la connaissance vraie est possible; 3° en maintenant la notion d'une chose en soi qui échappe à la connaissance, il aboutit à un agnosticisme qui est fort proche du scepticisme, ce que justement il voulait éviter.   III.

Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.

Du grec agnôstos, inconnaissable. Doctrine selon laquelle on ne peut pas répondre aux questions métaphysiques ou religieuses. Il faut donc renoncer à chercher toute vérité dans ce domaine.

Les catégories sont, pour Kant, les formes de la pensée. Il en distingue douze: unité, pluralité, totalité, réalité, négation, limitation, substance et accident, cause et effet, action réciproque, possibilité, existence, nécessité.

La réalité existant hors de notre représentation.

Faculté de connaître et de comprendre.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Doctrine selon laquelle on ne peut affirmer aucune vérité. Le scepticisme peut inciter à relativiser la vérité (il n'y a pas une vérité absolue, mais des vérités partielles.

Qui dépasse ce sur quoi l'homme peut avoir une emprise.

Théorie philosophique qui distingue deux plans de réalité distincts. Dans le cadre de la philosophie du corps, théorie selon laquelle le corps et l'âme sont deux êtres distincts.

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