La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?

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Publié le : 27/1/2004 -Format:

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► La question de la définition de la vérité est une des questions philosophiques les plus classiques. Cela ne veut pas dire qu'elle puisse trouver des réponses toutes faites. Loin de là, la réponse la plus classique, la plus attendue, la plus naturelle, est éminemment problématique. La difficulté qui se présente immédiatement est celle de la possibilité même de vérifier cet accord supposé entre la pensée et l'objet. Pour comparer effectivement une pensée et un objet, il faudrait pouvoir se situer à la fois au-dessus de notre esprit et au-dessus de la nature. Y a-t-il donc une façon effective, nécessairement interne à notre mode de pensée, de mettre en évidence une forme d'«accord» entre nos pensées et leurs objets?

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

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