Violence: nature et société ?

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Publié le : 13/1/2004 -Format:

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La règle est l'autorité et la contrainte.             Pour Proudhon, la seule revendication ne peut être que la destruction de l'Etat et  l'instauration d'une société sans gouvernement, ce qui implique absolument pas que l'anarchie soit synonyme de désordre. Le véritable ordre social n'est pas imposé de l'extérieur. Il est le résultat de la libre activité de  la collectivité. En aliénant la force collective, l'Etat est un facteur de trouble et non d'ordre. Pour Proudhon, il s'agit de libérer la vie sociale de l'aliénation étatique et de permettre au véritable social de jaillir spontanément de la collectivité: "Point d'autorité, point de gouvernement, même populaire: la Révolution est là". « L'ÉTAT, PRODUIT DE LA LUTTE DES CLASSES.»       « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politique marxienne d'un fondement scientifique. S'appuyant sur les données de l'ethnologie naissante, Engels souligne qu'il a existé des sociétés sans Etat, et affirme que seules la division du travail et la constitution de classes aux intérêts antagonistes rendent celui-ci nécessaire.

Pour Marx, processus par lequel les hommes, asservis à un travail qui leur est imposé de l'extérieur, se retrouvent coupés de leur liberté et d'eux-mêmes. Le travailleur est aliéné lorsqu'il est dépossédé de ce qui le constitue au profit d'un autre qui l'asservit.

La doctrine anarchiste rejette toute autorité de l'Eglise ou de l'Etat et recommande l'association libre et volontaire des individus entre eux.

Principe fondamental des sociétés industrielles selon Adam Smith. Désigne la répartition entre ses différents membres des tâches nécessaires au fonctionnement de la société.

Etude scientifique des ethnies, dans l'unité de la structure linguistique, économique et sociale de chacune, dans les liens de civilisation qui les caractérisent.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.

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