Le vrai est-il toujours vraissemblable ?

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Publié le : 17/1/2004 -Format:

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Si on coupe le mot " vraisemblable " en deux, son sens profond apparaît avec clarté et en même temps, surgissent un certain nombre de difficultés. C'est ce qui " semble vrai ". Or, on peut faire deux remarques : d'une part, ce qui semble vrai ne suffit pas à fonder la vérité et d'autre part, la vérité elle-même peut contredire ce qui semble pourtant le mieux l'exprimer. C'est dans la seconde remarque que tient le sujet mais la première permet de faire une critique de la vraisemblance afin d'en saisir les insuffisances. Songez à des exemples simples pour illustrer la distance, voire même l'opposition entre la vraisemblance et la vérité. La science par exemple, peut-elle se contenter de la vraisemblance ? La vérité n'est-elle pas paradoxalement au revers de ce qui pourtant semblait vrai ? Lorsque Galilée énonce sa loi permettant de comprendre les mécanismes de la chute des corps, elle n'est pas vraisemblable puisqu'on pense immédiatement que les corps tombent plus vite en fonction de leur poids. De même, lorsqu'il remet en cause le géocentrisme en astronomie, il s'oppose à l'expérience première la plus vraisemblable lorsqu'on observe le ciel : ne tourne-t-il pas autour de nous ? Alors à quelles conditions la vérité doit-elle s'établir ?

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Théorie qui considère que la Terre est immobile et occupe le centre de l'univers.

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