FICHE DE LECTURE POUR SÖREN KIERKEGAARD : TRAITE DU DESESPOIR

Aperçu du corrigé : SÖREN KIERKEGAARD : TRAITE DU DESESPOIR

Partant de l'idée que la mort n'est pas une maladie mortelle pour le chrétien car elle implique l'espoir, Kierkegaard analyse la véritable maladie mortelle, qui est le désespoir. Désespoir universel, qui s'exprime parfois par une fausse insouciance. Il développe également l'idée que le péché est une condensation du désespoir et que seule la foi nous permet d'y échapper.

Kierkegaard (Soren). Penseur danois (1813-1855). • Contre Hegel et contre tout système philosophique, Kierkegaard réaffirme la vérité de l'existence individuelle et la subjectivité. Exister, c'est être là, hors de tout système. • Kierkegaard définit trois stades dont seul le dernier apparaît comme l'authentique conquête spirituelle. Le premier stade, ou stade esthétique, est celui de l'homme de l'instant. Il marque l'abandon aux jouissances immédiates et voue l'homme à une quête toujours incessante qui ne peut le mener qu'au désespoir radical. La figure de référence est celle de Don Juan, « individu qui s'éparpille en une poussière d'instants ». Le deuxième stade, ou stade éthique, est celui de l'homme de la temporalité. Il est définit par le devoir et la bonne conscience et se caractérise par la stabilité. Il conduit au stade religieux où l'homme de l'éternité accomplit dans la « crainte et le tremblement » le saut irrationnel de la foi, face-à-face avec Dieu où l'homme est conscient de sa faute, où l'homme ressent le sentiment ontologique de l'angoisse, où il éprouve le vertige du néant mais également celui de sa liberté. • Ces trois stades correspondent au cheminement progressif de la vie de Kierkegaard dont la pensée n'est pas celle d'un subjectivisme absolu, la subjectivité pouvant êtue à la fois erreur et vérité. • Considéré comme le fondateur de l'existentialisme, Kierkegaard a su montrer contre Hegel que la subjectivité n'est peut être pas qu'un moment dans le déploiement d'une prétendue totalité universelle et qu'en conséquence l'individu n'est pas un accident de l'histoire.