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Quart Livre, Cinquième Livre (résumé & analyse)

Fiche de lecture

Aperçu du corrigé : Quart Livre, Cinquième Livre (résumé & analyse)



Publié le : 28/11/2018 -Format: Document en format HTML protégé

Quart Livre, Cinquième Livre (résumé & analyse)
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Quart Livre, Cinquième Livre

 

Le voyage, décidé à la fin du Tiers Livre, fera l’objet des deux livres suivants. Le Quart Livre, partiellement publié en 1548 et complètement en 1552, conduit nos voyageurs jusqu’aux abords de l’île de Ganabin. C’est en haute mer que les reprend le Cinquième Livre pour les mener jusqu’à l’oracle de la Dive Bouteille. La critique est, depuis longtemps, partagée sur l’authenticité de ce dernier livre, qui, partiellement publié en 1562 (Rabelais est mort en 1553) sous le titre de l\'Isle sonnante (titre du premier grand épisode), ne sera complètement donné au public qu’en 1564. Les données de ce problème sont trop complexes pour pouvoir être exposées et discutées ici, mais on notera que les arguments qui conduisent à y voir, pour l’essentiel, une œuvre de Rabelais sont très dignes de considération, et qu’il est dommage de s’abstenir, dans l’expectative, de l\'examiner, puisque ce livre constitue, en somme, une suite et fin.

 

Comme il l’avait fait pour le Tiers Livre à l’égard du Pantagruel et du Gargantua, Rabelais veille à rattacher les deux nouveaux livres aux précédents. La décision de partir en mer, prise à la fin du Tiers Livre, est nettement rappelée au commencement du Quart Livre. Mais, en même temps, Rabelais en indique l’intention nouvelle : les voyageurs, quittant le port, chantent le psaume Quand Israël hors d’Aegypte sortit, c’est-à-dire marquent qu’ils quittent le pays des Idoles. C’est un voyage de la Vérité qu’ils vont effectuer. Ainsi la volonté de réalisme géographique qu’Abel Lefranc avait cru déceler paraît devoir être écartée. D’autre part, le célèbre épisode des moutons de Panurge (chap. v à viii) donne sa tonalité à l’ouvrage : le lecteur peut croire d’abord ressuscité l’intrépide farceur du Pantagruel’, la réplique de frère Jean, à la fin du chapitre viii, indique clairement que Panurge est, non plus un gai farceur, mais un être vindicatif, et qui se damne.

 

Ce propos laisse attendre tout autre chose qu’un roman d’aventures. Du reste, la fin du premier chapitre annonce l’heureuse issue du voyage : le lecteur peut donc, sereinement, suivre les étapes de l’expédition, et c’est sur elles, sur chacune d’elles, que son attention va se concentrer. Au demeurant, le caractère maritime du voyage est fort peu marqué : le seul épisode proprement marin est celui de la Tempête (chap. xviii à xxiv), et cette aventure tend à s’effacer comme telle devant la signification qui lui est clairement attachée; approfondissant la morale du siège de l’abbaye de Seuillé, explicitement rappelé — autre lien avec les livres précédents —, l’épisode de la Tempête définit le rôle imparti à l’homme comme coopérateur de Dieu; par là, il complète et précise la leçon du Tiers Livre. Avant la Tempête, divers épisodes — au cours desquels nos voyageurs, s’attardant, semblent très loin, dans cette nouvelle Odyssée, d’avoir l’impatience d’Ulysse — paraissent destinés à faire voir qu’on ne part pas proprement pour voir le monde, pour trouver du nouveau au fond de l’inconnu. C’est après la Tempête que les regards se tournent résolument vers l’avant.




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