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LES CÉNACLES ROMANTIQUES (Histoire de la littérature)

Littérature

Aperçu du corrigé : LES CÉNACLES ROMANTIQUES (Histoire de la littérature)



Publié le : 21/11/2018 -Format: Document en format HTML protégé

LES CÉNACLES ROMANTIQUES (Histoire de la littérature)
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CÉNACLES ROMANTIQUES (les). Cénacle est un terme employé dans les Saintes Écritures pour qualifier la salle-à-manger (étymologiquement, cenaculum est le substantif dérivé du verbe cenare, manger) et spécialement celle où le Christ institua l’Eucharistie (rapprocher l’étymon de cène). Par extension, cénacle se dit de toute réunion amicale et particulièrement de groupes littéraires ou artistiques : ainsi parle-t-on parfois du cénacle de la Pléiade, du cénacle surréaliste, du cénacle naturaliste (les soirées de Médan), etc.

 

Toutefois le terme de Cénacle qualifie en particulier le groupement romantique qui s’opère autour de Victor Hugo entre 1827 et 1829 ainsi que celui qui de 1829 à 1833 se réunira chez le graveur Jehan Du Seigneur sous le nom de « petit cénacle ».

Le cénacle de Joseph Delorme

 

Si le terme de cénacle n’a pas été inventé par Sainte-Beuve, c’est lui, du moins, qui l’a consacré dans un poème de Vie, poésies et pensées de Joseph Delorme (1829) qui porte en épigraphe précisément un verset évangélique : « Quand vous serez plusieurs réunis en mon nom, je serai parmi vous ». C’est indiquer clairement ce qu’est dans sa structure et dans sa vocation le cénacle romantique : un groupe de disciples dévoués à un maître.

 

Le maître, c’est Victor Hugo dans le salon duquel se tiennent les réunions et auxquelles participent désormais presque tous ceux qui se réclament du romantisme. En effet, et c\'est en quoi le Cénacle importe pour l’histoire du romantisme, pour la première fois on voit s’organiser de façon cohérente ceux qui, jusqu’alors divisés par les problèmes politiques, formaient de multiples chapelles éphémères souvent réunies autour de non moins éphémères revues : Muse française pour les conservateurs, Globe pour les libéraux, sans parler des salons à la mode qui se constituaient autour d’idoles d’un jour.

 

Lorsqu\'au printemps 1827 Hugo vient s’installer rue Notre-Dame-des-Champs, ce n’est plus le héraut loyaliste qui versifiait sa foi dans les pages du Conservateur littéraire : en publiant son ode A la colonne de la place Vendôme (9 février 1827), le poète prenait ses distances avec la monarchie et favorisait un rapprochement avec les libéraux. Quelles qu’en soient les raisons (« instinct de poète » pour Rémusat ou amitié influente de Sainte-Beuve, alors rédacteur du Globe, à moins qu’il ne s’agisse d’un calcul pour unifier les courants romantiques en vue d’en prendre la tête), l’évolution politique de Hugo « est une des conditions à la formation même du Cénacle » (René Bray).

 

Les disciples se comptent parmi les amis et les anciens collaborateurs : Sainte-Beuve, Vigny, Émile Deschamps, Lamartine lorsqu’il séjourne dans la capitale, Soumet, Soulié, Nodier et ses hôtes de l’Arsenal, Dumas; mais on y côtoie également des jeunes gens à peine connus : Mérimée, Musset, Nerval ainsi que les peintres Delacroix, David d’Angers, Devéria, etc. L’ambiance y est amicale mais, plus qu’à l’Arsenal, orientée vers l’action. Il ne s’agit plus pour le maître des lieux de palabrer en vain : il faut conquérir la république des Lettres. D’où l’aspect à la fois mondain et militant des soirées du Cénacle.

 

Côté mondanités, rien ne distingue le salon des Hugo des autres réunions parisiennes : on parle, on rit, on danse, on se félicite.




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