N'aime-t-on jamais que soi-même ?

« q Principe de l'humanité de l'homme, le lien social en est peut-être aussi le but : si l'homme est fait par la vie en société, il l'est aussi pour la vie en société.

Présentant le paradoxe d'un être qui cherche à devenir ce qu'ilest déjà, l'homme accomplit son humanité en accomplissant son existence d'être social. Ø L'origine est, au sens strict, principe ne précédant pas chronologiquement ce qu'il conditionne, mais coexistant nécessairement avec lui tant qu'il existe : si l'origine se perd, il se perd, sans que l'inverse soit vrai.Au sens large, commencement. Ø Le commencement est le premier instant, dans le temps, qui entraîne tout ce qui lui succède., le commencement s'oppose en ce sens à l'origine qui est condition première non temporellement, mais par ordred'existence nécessaire. Ø Convention : convergence des volontés individuelles aboutissant à un accord que chacun doit par la suite respecter.

La convention qu'est le contrat social marque le passage de la vie naturelle à la vie en société. « L'Amour [...] n'est autre chose qu'une Joie qu'accompagne l'idée d'une cause extérieure.

» Spinoza, Éthique, 1677 (posth.) « Je n'existe que dans la mesure où j'existe pour autrui, et, à la limite : être, c'est aimer.

» Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole qui tuera la beauté sanstuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus.

Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi?Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même (...).

On n'aime personne que pour des qualitésempruntées.

» Pascal, Pensées, 1670 (posth.) « Je pourrais posséder toute la connaissance et comprendre tous les secrets, je pourrais avoir toute la foinécessaire pour déplacer des montagnes, mais si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien.

» Saint Paul, Première Épître aux Corinthiens, der s.

apr.

J.-C. La charité : « C'est la foi quand elle a pour objet le semblable.

Et la charité ne se laisse pas défaire par lespreuves contraires ; c'est pourquoi elle honore l'humanité dans le fou, l'idiot, le criminel, le malheureux.

» Alain, Définitions, 1953 (posth.) « Qui est appelé à vivre parmi les hommes ne doit repousser d'une manière absolue aucune individualité, dumoment qu'elle est déjà déterminée et donnée par la nature, l'individualité fût-elle la plus méchante, la pluspitoyable ou la plus ridicule.

» Schopenhauer, Aphorismes sur la sagesse dans la vie, 1851.. »