Céder aux passions est-ce céder au corps ?
Publié le 10/10/2009
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Céder aux passions est-ce céder au corps ?
«
66 Dissertations sur la passion
supposer radicalement que nous soyons corps, comment alors conju
guer l'être corps et l'être passionné ? Si le corps semble avoir un rôle
fondamental
dans la genèse des passions, il paraît nécessaire d'interro
ger le risque qu'il y a de réduire le fondement des passions au corps.
Comment analyser alors le rôle du corps dans une passion qui se
constituerait dans un double dépassement d'une perspective physiolo
gique et d'une perspective intentionnelle
'?
1.
Le corps a un rôle fondamental dans la genèse des passions
A.
Pour une certaine tradition, les passions prennent naissance
dans un état du corps
La force des passions viendrait-elle du rapport qu'elles entretiennent
avec le corps ? Montaigne considérait que nos passions étaient
« invétérées », parce que « plantées en nos entrailles ».
Cette concep
tion n'est pas sans rappeler celle des médecins de l'Antiquité, qui ont
cherché la cause des passions dans le frénès, le centre frénique, un
plexus de rameaux nerveux s'étendant dans tout le système intestinal.
La passion considérée comme frénésie et comme perturbation
témoigne alors du rôle du corps sur l'âme.
Dans le Phédon, Platon
montre que les passions individuelles, source d'injustice, viennent d'un
désordre de l'âme, désordre qui consiste en une supériorité illégitime,
contre-nature, du
corps sur l'âme.
Comment alors s'explicite le rapport
entre le
corps et les passions pour Platon '? L'âme a trois fonctions : la
fonction désirante (epithwnia), qui renvoie à l'ensemble des désirs
éveillés par les appétits corporels ; une deuxième fonction, la raison ; et
entre la raison et les appétits, le thumos, qui est en quelque sorte le
siège d'une ardeur pouvant se traduire en colère ou en courage.
Le
thumos s'enracine dans le corps, comme en témoignent les manifesta
tions corporelles et physiques de la colère et du courage.
Si l'ordre
naturel
de l'âme consiste en ce que la raison domine les deux autres
éléments, si le thumos naturellement orienté vers le bien se laisse diri
ger,
il en est autrement pour les appétits corporels, en ce que le corps
tend de lui-même à l'excès et à la démesure.
Le rôle même du corps
dans la genèse des passions va alors de pair avec la caractérisation de
ses
passions : non seulement, le corps engendre les passions mais il
leur donne leur caractéristique spécifique.
L'évolution du thumos ren
voie d'ailleurs à un rôle
complexe du corps.
Le corps a un rôle actif
dans la genèse de la colère, mais il peut aussi fortifier le thumos, quand
on cherche à cultiver le courage.
Même si le rapport du thumos au.
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