Donner est-ce asservir ?

« 1. manifeste notre liberté au sein de l'objet.

L'objet qui nous appartient est l'extension mondaine de notre volonté,c'est par la propriété que le monde est sous notre volonté et nous obéit. La propriété est donc la forme objective de notre personnalité, elle exprime objectivement ce qui nous est propresubjectivement comme l'empreinte de notre volonté dans le monde. Économie de la volonté dans le don 2. Dans le don, c'est le donneur qui décide de l'objet.

Il y a donc une aliénation à recevoir un don par ce que l'on faitpropre à soi ce qui est propre à la volonté d'un autre.

Donner c'est asservir puisque c'est plier la volonté d'un autresous sa forme objective à la sienne en décidant de la propriété de l'autre. Générosité et tyrannie 3. La générosité n'est donc pas un sentiment désintéressé mais au fond c'est le goût de s'asservir l'autre.

On dénoncesouvent chez les philanthropes la motivation de la gloire, d'entrer dans l'histoire pour leur générosité exceptionnelle.Kant explique que le don comme pratique désintéressée est tout à fait impossible.

Il va même jusqu'à soutenir quetoute action désintéressée est impossible.

En effet, il montre qu'un acte désintéressé voudrait que le donateur nese rende même pas compte qu'il fait un acte désintéressé, car le moindre petit plaisir ou la moindre petite joie quel'on ressentirait après un don de bienveillance serait déjà un intérêt que nous trouverions dans ce don.

Ainsi l'actedésintéressé pour Kant, est acte dans lequel celui qui reçoit est heureux, et celui qui donne ne ressent rien, etsurtout ne reçoit rien.

En effet, il suffirait que celui qui reçoit remercie celui qui donne pour que le don devienneintéressé : le donateur ayant reçu quelque chose en échange.

Un acte désintéressé est tout à fait impossible etquand bien même il arriverait, personne ne le saurait, car sinon il deviendrait intéressé. III : Partage et don gratuit Partage consenti 1. Le don perd de sa tyrannie au sein d'une communauté qui consent au partage mutuel.

Il est bien plus facile de faireun cadeau en retour au cadeau d'un ami que d'un inconnu.

Des communautés sont fondées autour d'un partageconsenti des objets ou des capitaux : amis, familles, mutuelles...

Au sein de ces communautés, le contre don n'estpas un problème. Don gratuit? 2. Il existe un don gratuit comme la charité qui ne demande rien en retour.

On dit par exemple que la charité estmotivée au fond par la croyance en une récompense dans une vie future ou par la volonté de se donner bonneconscience...

Mais c'est parfois simplement par sympathie ou par bonnes dispositions que l'on donne, sans demandede retour du receveur mais par une générosité gratuite qui peut être fondée par exemple sur un désir d'aider lasociété.

Ce genre de don gratuit nécessite une certain luxe : il faut être libéré du besoin pour donner sans arrièrepensée.

C'est le cas par exemple lorsque l'on donne des anciennes affaires : vêtements, livres, meubles...

Ce donest gratuit psychologiquement : le donneur n'exige rien en retour, mais il asservit l'autre en mettant en place unsystème d'échanges dans lequel ceux qui n'ont rien dépendent de la volonté des possédants. Conclusion : Le don asservit en tant qu'il enferme dans un système d'échanges et qu'il plie l'autre à notre volonté.

Mais dans unecommunauté, le don peut renforcer les liens et le partage peut être librement consenti.. »