Enfance et Raison

« L'enfant est en mesure de raisonner L'enfant possède une raison virtuelle que l'éducation va rendre effective.

L'enfant n'a en effet pas attendu qu'on l'éduque pour être en possession de la raison.

L'éducation lui fait prendre conscience qu'il est un être raisonnable.

La raison de l'enfant est égale à celle de l'adulte L I a raison est avant tout faculté propre- ment humaine.

Or, l'en- fant est un être hu- main, même s'il est «inachevé».

Il est, mo- ralement, l'égal de l'adulte.

Pour Locke, la raison, chez l'enfant, est disposée à com- prendre les valeurs de l'âge adulte: «la crainte et le respect» seront ainsi conservés par «l'amour et l'amitié» (Quelques Pensées sur l'éducation).

L'enfance possède une raison qui lui est propre 1 a raison de l'enfant Lune saurait être en «Les choses que dit un enfant ne sont pas pour lui ce qu'elles sont pour nous.

(...) Traitez-le donc selon son âge malgré les appa- rences.» Rousseau, Émile ou De l'Éducation retard sur celle de l'adulte.

C'est aux édu- cateurs de s'adapter à l'enfance.

Pour Rous- seau, «chaque âge, cha- que état de la vie a sa perfection convenable», la «maturité qui lui est propre» (Émile ou de l'Éducation).

L'enfance est la conscience d'un manque d'être I a raison de l'en- Lofant, bien qu'as- soupie, est néanmoins à la recherche d'elle- même.

Ti enfant ressent son infériorité par rap- port à l'adulte, et désire s'identifier à lui.

Selon Hegel, même si les enfants ne vivent que dans l'immédiateté, ils ont «un penchant qui les incite à appartenir au monde des adultes (...) ou encore le désir de devenir grands» (Prin- cipes de la philosophie du droit).

La raison, chez l'enfant, n'est pas simple léthargie de l'esprit.

L'enfant pressent chez l'adulte une supériorité qu'il s'efforce d'imiter, et accepte en raison l'éducation qui lui est donnée.. »