L'esprit se réduit-il à la pensée ?
Publié le 24/02/2004
Extrait du document
«Mais il y a un spiritualisme plus profond et plus complet qui consiste à chercher dans l'esprit l'explication de la nature elle-même, à croire que la pensée inconsciente qui travaille en elle est celle même qui devient consciente en nous (...)«
Jules Lachelier,
Vocabulaire technique et critique de la philosophie
La pensée humaine n’est qu’une expression de l’esprit divin.
Ce dernier est infini, présent en toute chose. Tout comme l'essence enveloppe l’existence, l'esprit enveloppe la pensée.
«
L'es prit ne se rédui t pa s à la pensée
-~[·l:•
Au-delà de la matière, au-delà même de la pensée de l'homme
existe l'esprit.
Cet esprit se confond généralement avec l'idée
de Dieu .
Il est l'intelligence absolue, le créateur de tous
La pensée
humaine n'est
que l'une des
expressions de
l'esprit divin
S
elon Spinoza , la
pensée est un «attri
but de Dieu» et Dieu est
un «être absolument
•L'homme spirituel n'est point né du sang , ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme.
mais de Dieu m6rne .• Ma i ne de Biran Jou mal
infini, c'est -à-dir e une
substance consistant en
une infinité d'attributs.»
(L'Éthique) Selon Male
branche , ce qui dis
tingue l'homme de l'ani-
les existants .
mal ou de la pierre, c'es t
son degré de partici
pa tion à l'intelligence
divin e.
L'esprit di do
anime l'ensemble
de la création
1 ,.
animal, qui pourtant
L.
ne pense pas, incarne
l'esprit et les lois divines.
D e
même que les lois
qui rég iss en t la matière
sont l'émana tio n d'une
int elligence sup rême.
Pour Maine de Biran ,
l'homme ne dépend ni
de son corps, ni de ses
instincts,
ni de sa pen
sée, mais de Dieu, auquel
il
cherche à s'unir.
La nature est
une dispersion
de l'esprit
A
propos de l ' origine
et du développe
ment de la matière, Berg
son parle d' un.
»
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