Etre sujet signifie-t-il pour l'homme être maître de soi ?

« Être sujet –et non objet – peut être perçu, au –delà de la pensée , de la conscience de soi - comme êtreresponsable de ses paroles, de ses actes, responsable devant soi et surtout devant les autres.

Il faut donc avoirconscience de ce que l'on dit, de ce que l'on fait et par conséquent, ...se maîtriser.

Est-ce aussi simple ? Sommes-nous toujours conscients ? Peut-on toujours mesurer la portée de ses mots, l'effet de ses actes ? Qu'en est-il del'erreur et de la spontanéité ? Doit-on renoncer à « être sujet » ? Ou ne serait-ce pas un objectif, un idéal ? Nous tenterons de définir ce qu'est le sujet avant de déduire en quoi le sujet est maître ou n'est pas maître de lui et de préciser la relation entre sujet et maîtrise de soi. 1) Le terme sujet connaît plusieurs définitions.

Ainsi .....

Parmi les différentes acceptions du terme, nous retiendrons celle qui définit le SUJET par opposition à l'OBJET, comme un être qui connaît les objets et agit sur eux.Le sujet est celui qui parle , celui qui se raconte, celui qui agit. Il est indissociable de la CONSCIENCE (sans conscience, pas de sujet) qui bien qu'indivisible, comporte plusieurs niveaux.

La conscience du moi : JE pense, JE suis, J'existe, mais aussi JE sais que je sais, JE sens que jesens (c'est MOI et non un autre) .

La conscience réfléchie et morale , conscience du monde (espace-temps) etd'autrui qui va me rendre acteur de mes représentations et de mes actions.

J'ai conscience de vivre en France, enEurope, où je travaillerai , dans un système d'économie libérale et sous un régime démocratique qui m'octroie desdroits ( expression, action, ..) et des devoirs (respect d'autrui, ..).

Je dis OUI ou NON en connaissance de cause. Êtres de conscience, nous engageons notre liberté en étant responsables, moralement et juridiquement, de notre conduite .

Nous avons à répondre des délits que nous avons commis.

C'est en ce sens , me semble -t-il,qu'être sujet , conscient et responsable, suppose la maîtrise de soi.

Être maître de soi semble impliquer la connaissance de soi, des autres et relève d'un acte volontaire.

Est- ce aussi simple ? Le sujet est-il transparent àlui-même ? N'est –il pas sous influence ? 2) Certes je peux, intuitivement ou par introspection, prendre progressivement conscience de certaines de mes réactions.

Je peux par exemple savoir ce qui me rend joyeuse, triste , ce qui m'irrite , m'attire.

Cetteconnaissance de soi peut en principe ..

contribuer à canaliser mes réactions , à maîtriser mes pulsions, si je leveux, pense - t- on .. Mais nous savons que la personnalité de tout sujet est complexe, multiple et changeante.

Si j'ai subi une injustice, je peux développer un esprit de révolte qui jusqu'alors m'était étranger.

Au contraire, unedéfaillance de ma part peut engendrer une plus grande clémence vis-à-vis d'autrui.

Tout en étant la mêmepersonne , je suis différente d'hier et serai sans doute différente demain. Nous connaissons par ailleurs depuis Freud l'importance, sinon le rôle fondamental de l'inconscient qui par essence échappe à la raison et au contrôle.

La conscience n'est alors que la partie visible l'icebergpsychique et l'inconscient fonctionne comme un pouvoir en moi sans moi.

Ainsi mes lapsus, mes rêves seraientla manifestation de désirs inconscients. Pour Nietzsche, être sujet (« surhomme »), relève davantage de la réalisation de sa volonté de puissance, inconsciente maisfondamentale pour le développement de l'homme.

La figure exemplairen'est pas le sage, contemplateur distancié et « maître de lui », maisplutôt l'artiste, créateur, toujours à la recherche du dépassement de soi. Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en luila totalité des instincts, et précisément ceux-là mêmes que la Culturechristianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de la volonté depuissance, « ce qu'il y a de pire » en l'homme : égoïsme, instinct dedomination, sexualité.

Mais il convient ici de souligner un pointimportant.

L'homme est de toute façon un être de culture.

Il n'est doncen aucun cas possible de retourner au moment où les Barbares étaientencore indemnes des effets de la volonté de puissance de leursesclaves, moment fondateur de la culture.

Les instincts doivent êtrelibérés pour être spiritualisés : « L'homme supérieur serait celui qui auraitla plus grande multiplicité d'instincts, aussi intenses qu'on peut lestolérer.

En effet, où la plante humaine se montre vigoureuse, on trouveles instincts puissamment en lutte les uns contre les autres...

maisdominés.

» Ce surhomme parvient à la connaissance véridique de l'humanité, qui est la connaissance « tragique » qui a été décrite précédemment.

Il se réalise dans les seulesissues que Nietzsche a réservées : celle de l'art, qui est une fiction connue comme telle, ou celle de la. »