La guerre est-elle inéluctable, inévitable ?

« vivent dispersés et sans lois pour les gouverner, les inégalités physiques et intellectuelles sont réduites à rien: la mort constituant pour tous la grande peine, la possibilité donnée à chacun de tuer l'autre établit entre leshommes une égalité rigoureuse.

Une fois posée l'égalité dans l'état de nature, Hobbes va montrer comment lejeu naturel des passions entraîne la nécessité d'une guerre incessante.

Première passion : l'orgueil.

Chacun vaaffirmant sa supériorité sur l'autre ; pour en décider, il viendra vite le moment de l'affrontement.

Deuxièmepassion : le désir.

Quand deux désirs portent sur le même objet, seul le combat départagera celui qui enjouira.

Les occasions de conflit sont donc multiples et créent un état d'insécurité permanent.Mais la lutte à mort peut surgir entre deux êtres sans qu'il y ait matière à se battre : la nature donne àl'individu le droit, pour sauver sa vie, d'employer tous les moyens qu'il jugera bons.

Qui me dira que cet hommeque je rencontre n'a pas l'intention de me tuer.

Je m'en protégerai en attaquant le premier : l'état de natureest un état de guerre généralisée où l'homme est un loup pour l'homme. La guerre est une fatalitépuisque les hommes sont voués à entrer en conflit, c'est aux hommes politiques, aux militaires de faire preuvede clairvoyance, de ruse et d'intelligence stratégique.

Machiavel s'emploie à décliner tous les moyenspermettant à une nation de faire face à un conflit.

C'est ainsi qu'il défend l'idée d'une armée de citoyens,laquelle est plus efficace qu'une armée de mercenaires. La guerre est nécessaire lorsque les moyens pacifiques ont échoué.

« Il faut savoir qu'il y a deux manières de combattre, l'une par les lois,l'autre par la force : la première sorte est propre aux hommes, laseconde propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent nesuffit pas, il faut recourir à la seconde.

Ce pourquoi est nécessaire auPrince de bien savoir pratiquer la bête et l'homme.

Cette règle fut enseignée aux Prince s en paroles voilées par les anciens auteurs, qui écrivent comme Achille et plusieurs autres de ces grands seigneurs dutemps passé furent donnés à élever au centaure Chiron pour lesinstruire sous sa discipline.

Ce qui ne signifie autre chose, d'avoir ainsipour gouverner une demi-bête et demi-homme, sinon qu'il fautqu'un Prince sache user de l'une et de l'autre nature, et que l'une sans l'autre n'est pas durable.

Puis donc qu'un Prince doit savoir bien user de la bête, il en doit choisir le renard et le lion ; car le lion nepeut se défendre des rets, le renard des loups ; il faut donc êtrerenard pour connaître les rets, et lion pour faire peur aux loups.

» MACHIAVEL. C'est à Laurent de Médicis, le nouveau gouverneur de Florence, que Machiavel, retiré dans sa propriété prèsde San Casciano à quelques lieues de la cité dont il a été chassé, dédie ce traité de réalisme politique, où,s'interrogeant sur les destinées de l'Italie, il explique la façon de sauvegarder le pouvoir et même d'accéder àla gloire.La tradition, héritée des moralistes latins, estimait que la gloire du chef repose sur une bonne gestion allant depair avec une conduite conforme aux exigences de la morale.

A l'opposé, Machiavel estime qu'il « estnécessaire au Prince qui se veut conserver qu'il apprenne à pouvoir n'être pas bon.

» C'est que les hommes,que le Prince a à gouverner, ne sont pas naturellement bons.Le texte présenté est extrait du « Prince » (1513), chapitre XVIII, « Comment les Princes doivent garder leurfoi ». Machiavel expose sa manière de concevoir, et de garder, le pouvoir.. »