Les guerres sont-elles un effet de la nature humaine ?

« Dans toute société, les hommes sont divisés en groupes antagoniques, en classes sociales, en secteurs différentsqui sont souvent en rivalité les uns avec les autres.

Une société entièrement pacifiée en elle-même n'existe pas.

Onpourrait dire d'un point de vue psychologique qu'il existe une agressivité liée à l'instinct animal de l'homme, maiscelle-ci n'est pas suffisante pour expliquer le phénomène guerrier qui n'est non pas individuel mais social ethistorique. Toute guerre met en mouvement des foules, des masses d'hommes considérables et à l'intérieur de ces masses il estdifficile de parler en termes d'instinct, en termes de particularité individuelle.

Il s'agit donc de ce que le philosopheSartre appelait un groupe en fusion, il faut entendre par là le fait que dans une guerre au-delà de la peur, au-delàde l'angoisse chacun se sent solidaire de l'autre, chacun se sent entraîné par l'autre ce qui lui permet de dépassersa propre condition.

C'est donc à bon droit que nous disons que la guerre est avant tout un phénomène social. Troisième partie : Guerre et paix. Aristote, Ethique à Nicomaque : « Ajoutons encore que le bonheur parfait consiste également dans le loisir.

Nous ne nous privons de loisirs qu'en vued'en obtenir et c'est pour vivre en paix que nous faisons la guerre.

» On peut dire que la guerre et la paix sont dialectiquement liées car comme ledit la maxime des anciens « qui veut la paix prépare la guerre ».

Souvent onentre en guerre, ou l'on montre sa force pour précisément ne pas avoir àl'utiliser.

Car encore une fois le groupe humain qui à un moment de sonhistoire se lance dans un affrontement brutal ne le fait pas sans risque, ne lefait pas sans la possibilité de sa défaite.

Ce qui signifie que si l'on pouvaitobtenir ce que l'on voulait par une voie pacifique, l'on n'aurait pas recours à laviolence physique. Bergson : « La paix a toujours été jusqu'à présent une préparation à ladéfense ou même à l'attaque, en tout cas à la guerre.

» Conclusion : Si toute société humaine connaît le phénomène guerrier c'est qu'il connaît aussi la paix.

Ou si la société humainerecherche la guerre il faut dire qu'elle recherche aussi la paix.

Entre les deux apparaît la volonté chez l'homme de sebattre pour vivre et non pas de vivre pour se battre et d'autre part la vie elle-même qu'elle soit individuelle ousociale est traversée par des formes de violences soit symboliques, soit physiques ou matérielles.

En ce sens onpourrait dire effectivement que la polémique et les désaccords s'enracinent profondément en l'homme et dans lasociété et le conduisent, qu'il le veuille ou non, à rompre un moment de paix pour s'engager sur le chemin de laguerre. Paul Valéry, Oeuvres complètes : « Entre les hommes, il n'existe que deux relations : la logique ou la guerre.

» CITATIONS: « Salut à la guerre ! C'est par elle que l'homme, à peine sorti de la boue qui lui sert de matrice, se pose dans samajesté et sa vaillance.

C'est sur le corps d'un ennemi battu qu'il fait son premier rêve de gloire et d'immortalité.

»Proudhon, La Guerre et la Paix, 1861. « La guerre est un acte de violence destiné à contraindre l'adversaire à exécuter notre volonté.

» Clausewitz, De la Guerre, 1833. La guerre « est une continuation de la politique par d'autres moyens.

» Clausewitz, De la Guerre, 1833. C'est à la diplomatie de régler, en temps de paix, les divers conflits qui peuvent naître entre deux États ; mais quandle dialogue échoue, les militaires prennent le relais des diplomates.

Nous n'avons que trop tendance à l'oublier : lesrelations politiques entre nations se réduisent la plupart du temps à des rapports de forces, et la guerre n'est qu'unmoyen parmi d'autres d'affirmer sa suprématie. « La politique est une guerre sans effusion de sang et la guerre une politique sanglante.

» Mao Tsé-toung, De la Guerre prolongée, 1938. « Un État n'est pas [...] un bien; c'est une société d'hommes à laquelle ne peut commander et dont ne peut. »