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L'idée de Progrès donne-t-elle un sens à l'Histoire ?

Publié le 14/02/2004

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► ... manifeste la bonne volonté des hommes... Mais l'Homme peut-il vraiment maîtriser sa nature? De fait si l'idée de Progrès témoigne d'une intention des hommes à prendre en main leur destinée commune, il faut se rendre à l'évidence que cette bonne intention ne cesse d'être contrariée par une nature passionnée, égoïste qui ne sait exploiter le travail de la raison qu'à des fins bien particulières. J.-J. Rousseau incrimine plus précisément la nature dévoyée de l'homme. La bonne volonté n'est plus naturelle dès lors que les hommes ont rompu avec la Nature pour vivre en société, là où l'amour du paraître éteint les aspirations authentiques de l'Être. Le Progrès est donc illusoire et se satisfaire de la seule idée qu'on peut en avoir semble un aveu d'impuissance. ► .
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« CITATIONS: « On peut envisager l'histoire de l'espèce humaine en gros comme la réalisation d'un plan caché de la nature pourproduire une constitution politique parfaite sur le plan intérieur, et, en fonction de ce but à atteindre, égalementparfaite sur le plan extérieur.

» Kant, Idée d'une histoire universelle, 1784. « Une philosophie de l'histoire suppose (...) que l'histoire humaine n'est pas une simple somme de faits juxtaposés(...), mais qu'elle est dans l'instant et dans la succession une totalité, en mouvement vers un état privilégié quidonne le sens à l'ensemble.

» Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945. « C'est leur bien propre que peuples et individus cherchent et obtiennent dans leur agissante vitalité, mais enmême temps ils sont les moyens et les instruments d'une chose plus élevée, plus vaste, qu'ils ignorent etaccomplissent inconsciemment.

» Hegel, La Raison dans l'histoire, 1837 (posth.) « La fin de l'histoire n'est pas une valeur d'exemple et de perfectionnement.

Elle est un principe d'arbitraire et deterreur.

» Camus, L'Homme révolté, 1951.. »

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