Qu'est-ce qu'une image ?

« L'altérite des temporalités respectives de l'image et de son modèle a. Cependant, il existe une nuance qu'il nous faut considérer et qui va sans doute faire évoluer la manière dont nousallons répondre à la question.

En effet, n'y a-t-il pas une altérite irréductible entre les temporalités respectives del'image et de son modèle ? Si je représente une pièce de théâtre, par exemple la tragédie des Perses d'Eschyle, peut-on dire a proprement parler que je la rends présente ? Une telle affirmation se heurte au contraire à deuxoppositions : non seulement ma représentation de la pièce d'Eschyle ne réinstaure pas le présent de lareprésentation originale (les panathénées grecques, avec leur appareil religieux et festif entourant la représentation)mais ne réinstaure pas non plus le présent de la chose représentée (à savoir le temps de la guerre d'Athènes contreles Perses).

Il s'agit de trois temporalités distinctes et impossibles à superposer les unes sur les autres.

L'image estdonc inscrite dans une temporalité différente de la chose qu'elle représente, qui lui fournit son modèle, ce qui ladistingue fondamentalement de celui-ci.

L'image n'est jamais la chose qui est représentée b. A la lumière de cet argument, nous dirons que l'image n'est jamais en tous points identique a la chose qui estreprésentée, et donc que le présent de la représentation n'est pas le présent de la chose représentée.

En effet, sije représente une chose dans un tableau, par exemple une fleur comme le fait Van Gogh avec ses célébrissimestournesols, je fais advenir un présent suspendu de la chose représentée.

Celle-ci nous est présente mais sur unmode particulier, puisque nous savons qu'elle a eu le temps de périr, de passer.

Nous dirons donc qu'une image estfondamentalement autre chose que son propre modelé, quand bien même elle s'efforce de s'identifier a celui-ci, carla représentation ne nous donne jamais la chose dans le présent qui a été le sien, ne la fait pas ré advenir à l'êtretelle qu'elle a été.

Pour le dire autrement, l'image n'a pas un rôle résurrecteur de la chose représente.

Elle instaureune temporalité singulière, un présent mêlé d'absence et de passé, sur la nature de laquelle nous allons à présentnous pencher.

III. L'image est l'être qui rend présent une chose irrémédiablement absente Le présent singulier de l'image : une actualité mêlée d'absence a. Nous finirons par répondre à la question posée en disant qu'une image est ce qui fait advenir une temporalitéinédite.

Penchons nous de nouveau sur la représentation théâtrale : pour Peter Brook, la représentation est " le moment où l'on montre quelque chose qui appartient au passé, quelque chose qui a existé autrefois et qui doitexister maintenant. " Cette citation nous permet d'approcher le phénomène singulier qu'est la représentation non seulement théâtrale mais la représentation en générale.

En effet, elle nous amène à penser que dans l'acte de lareprésentation, ce n'est pas un présent révolu qui est miraculeusement ressuscité, qui revient à l'être, mais unprésent qui s'accompagne de l'absence irrémédiable de la chose représentée.

Voila pourquoi la contemplation destableaux de Monet ou de Renoir, aussi lumineux soient-ils, ne peut être l'occasion d'éprouver le seul sentiment d'unerésurrection du passé.

C'est aussi un monde englouti et irrémédiablement perdu qu'ils nous donnent à voir, nonl'actualité retrouvée d'être disparus.

Nous dirons donc que l'image ne rend pas présent, ou plutôt qu'elle rendprésent sur fond d'absence et de disparition.

Une image a donc quelque chose de morbide car elle est semblable àce que désigne ce vers de Verlaine, au « souvenir lointain des voix chères qui se sont tues ».

L'image échoue toujours a rendre présente une part de la chose représentée : la leçon Proustienne mêlée de mélancolie b. Dans une perspective complémentaire, nous dirons même qu'une image ne saurait rendre présent quoique ce soit,dans la mesure où la représentation échoue toujours à faire advenir à la présence la totalité de ce qu'elle s'attacheà incarner.

C'est finalement la terrible leçon de l'entreprise colossale a laquelle se livre Proust dans A la recherche du temps perdu , dont voici un extrait de la dernière page : « La date à laquelle j'entendais le bruit de la sonnette du jardin de Combray si distant et pourtant intérieur, étaitun point de repère dans cette dimension énorme que je ne savais pas avoir.

J'avais le vertige de voir au-dessous. »