La loi est-elle un obstacle ou une condition de la liberté?
Publié le 17/03/2005
Extrait du document
Il faut de prime abord distinguer différents domaines d'application de lois. Il est à remarquer d'ailleurs que le singulier LA loi désigne la loi dans sa forme générale et non pas les lois particulières. On peut donc penser à la loi juridique, à la loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Tous trois ont un point commun qui est leur caractère d'obligation, de nécessité. En effet, le loi juridique émane d'autorité et prescrit des règles d'actions en vue de la vie en commun qu'il faut respecter sous peine de sanction, la loi morale selon Kant exige( impératif "agis de telle sorte") et les lois scientifiques sont de l'ordre de la nécessité( une pomme soumise à la loi de gravitation tombe toujours).
D'autre part un obstacle est ce qui marque une résistance à une force, un empêchement, mais il faut souligner pourtant que le terme obstacle n'indique pas une impossibilité définitive à l'action. Il peut être contourné. D'autre part, une condition indique les règles qui supposent, qui permettent l'action, ici la liberté. Pourtant comme le dit Montesquieu respecter une loi, c'est agir comme on doit agir. Dès lors, la loi avec sa forme "tu dois" semble s'opposer à la liberté comme possibilité de faire ce que l'on veut sans entrave? Cependant le respect volontaire à une loi ne peut pas être preuve de la liberté? Les lois ne garantissent pas la liberté dans la société? Cependant la vraie liberté ne réside pas plutôt dans l'indépendance des lois?
«
Termes du sujet:
CONDITION (n.
f.) 1.
— Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène).
2.
— Condition nécessaire et suffisante : A estcondition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B.3.
— Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale.4.
— Conditionné : a) Qui dépend d'une condition.
b) Qui a subi un conditionnement.
5.
— Conditionnement :processus par lequel un comportement en vient à être déterminé par des conditions données ; modification d'uncomportement par établissement de réflexes conditionnés (cf.
réflexe).
6.
— Conditionnel : qui dépend d'unecondition ; pour QUINE, nom de l'implication matérielle.
LOI (n.
f.) 1.
— (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divineet gouvernant tant la nature que les actions humaines.
2.
— Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dansune société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suiviede sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales.
3.
— Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératifcatégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée.
4.
— Loi de la nature, loi scientifique : a)Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause.
b) Fonction math.permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines variables, et pouvant servir à la prévision: « La loi nous donne le rapport numérique de l'effet à la cause » (Cl.
BERNARD) ; les positivistes opposentl'explication par les causes à celle par les lois dans lesquelles ils voient « des relations constantes qui existent entredes phénomènes observés » (A.
COMTE).
5.
— Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel.
b) Loi de la nature.
OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement.
LIBERTÉ:Ce mot, en philosophie a trois sens :1° Libre arbitre.
Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucund'eux.2° Liberté de spontanéité.
S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans êtrecontraint par une force extérieure.3° Liberté du sage.
État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.
Contre le sens commun, qui définit la liberté par la possibilité de l'assouvissement des désirs, Kant montre qu'il n'y ade liberté que dans l'autonomie, c'est-à-dire l'obéissance à la loi morale, qui, issue de la raison, assure notreindépendance à l'égard de tout motif extérieur et pathologique.
La liberté est alors non pas tant un fait qu'une exigence dont l'homme doit se montrer digne.
[Introduction]
La liberté est l'essence même de l'homme : parmi les droits de l'homme énoncés par la Déclaration de 1789, la libertéfigure au premier rang.
C'est un droit fondamental.
Comment, alors, la loi, règle impérative prescrite par une autoritésouveraine, peut-elle s'articuler avec la liberté dont la définition commune se résume à l«absence de contraintes » ?
[I.
La liberté sans lois ?]
Faire tout ce que l'on veut, assouvir tous ses désirs, n'est pas être libre mais être soumis à ses passions.
La libertén'est pas l'assouvissement de tous les désirs ni le rejet de toute autorité.
Si nous en restions à la définitioncommune, cela signifierait aussi que la seule situation dans laquelle l'homme trouve sa liberté est la solitude.Même dans cet état de solitude, qui ne peut être que l'état de nature, l'homme est soumis aux lois de la nature.
Illeur obéit par nécessité.
Sa liberté naturelle est alors constamment en danger, menacée par la réalité extérieure.La question est ici d'ordre politique, au sens large.
La liberté est un droit de l'homme, c'est même un don de lanature, tout comme la vie pense Rousseau.
La liberté n'est pas un droit du citoyen mais de l'homme.
La différenceest essentielle, alors que les sociétés grecque et romaine voyaient dans la liberté un droit du citoyen : être libresignifiait ne pas être esclave, ne pas être entravé dans ses mouvements.
Si la liberté constitue l'essence del'homme, quel est le rôle de la loi : obstacle ou condition à cette liberté ?Le seul fondement légitime du droit est un vrai contrat, dans lequel la souveraineté appartient au peuple qui ne sedépouille d'une partie de sa liberté naturelle en faveur de ses chefs que sous certaines conditions..
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