Y a-t-il un monde sensible et un monde intelligible ?
Publié le 19/08/2004
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Platon est en réalité un penseur qui oppose l’intelligible au sensible parce qu’il oppose le sens à l’insignifiant. Loin d’être abstrait, l’intelligible chez lui est très concret. Il s’agit du dialogue que l’âme a avec elle-même, quand elle a affaire à quelque chose qui est plein de sens et qui ne cesse de la faire réfléchir. L'abstrait, en ce sens, est très concret. Car pour aller au concret et construire le monde, on est obligé de passer par lui. C’est le sensible, en revanche, qui est abstrait. Superficiel, insignifiant, il ne provoque aucune réaction, aucun dialogue de l’âme. Celle-ci demeure extérieure aux choses, à distance et abstraite. Aussi est-ce l’insignifiant qui fait le sensible et le sens qui fait l’intelligible. Quand on a un dialogue avec soi, tout ce que l’on voit fait sens et appelle un dialogue intérieur chargeant la réalité de significations. De sorte que par l’entremise de l’intelligible, on finit par habiter au cœur de la réalité. Quand, à l’inverse, on est dépourvu d’un tel dialogue, la vie devient insignifiante. Si bien qu’on se raccroche par ennui à elle, en s’étourdissant d’impressions passagères.
«
-
l n ne peut y avoir qu'un monde 1
•~Ma
Le monde est un vivant unique qui contient
à l'intérieur de lui-même tout ce qu'il y a dans la Nature.
Il n'est pas logique de penser qu'il y a deux mondes, car
cela oblige à en penser un autre qui les contienne.
S'il y avait
deux m.ondes,
il en faudrait
un troisièm.e!
S
i l'on suppose qu'il
y a deux mondes, le
monde sensible et le
monde intelligible , ces
•Ce n'est ni deux, ni une infinité de mondes qui ont été faits par !'Auteur, mais c'est à titre unique, seul en son genre, que ce monde
est venu à l'être.• Platon,
Timée
deux mondes sont les
parties d'un Tout qui les
contient.
Il faut alors
imaginer qu'il existe «un
vivant tiers, enveloppant
ces deux-là» (Timée).
Notre monde sensible
ne peut alors plus être
pensé comme image
visible de l'intelligible.
Nous devons le consi
dérer comme étant à
l'image de ce troisième
monde dont nous
n'avons aucune idée:
ce qui est absurde.
Par définition,
le Tout est unique
1 'idée du Tout est non
L seulement formelle
ment unique, mais en
core l'unicité lui est
une
propriété intrinsèque.
C'est-à-dire que l'on ne
peut pas penser que le
Tout
ne soit pas unique.
Que ce soit en idée ou
concrètement , il ne peut
y avoir qu'un Tout.
Il n'y a qu'un seul
m.onde
L
e monde sensible
n'est pas autre que
le monde intelligible, et
l'homme est une réalité
en priorité intelligible:
«nous sommes une
plante, non point ter
restre , mais céleste»
(Timée).
Contrairement
à ce qu 'admettent les
matérialistes atomistes,
la
pluralité infinie des
mondes n'est pas une
hypothèse acceptable.
L'univers est unique et il ne peut pas en être autrement.
Le monde est un par nécessité logique.
Il est impossible de penser
plusieurs mondes.
Il
n'y en a qu'un, et ce monde contient tout..
»
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