Nietzsche: l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare

« Or, la philosophie de Nietzsche consiste à chercher ce qui se trouve être les motivations réelles des valeurs, c'est en ce sens que la philosophie de Nietzsche a pu être qualifiée de philosophie du soupçon.

La méthodegénéalogique consiste à reconduire une valeur à des passions. Problématique : Ici, c'est donc le jugement de valeur porté à l'endroit d'une œuvre artistique dont on juge que l'auteur est un génie.Qu'est-ce qu'un tel jugement cache ? Quand nous affirmons que l'artiste est inégalable, qu'est ce que nous faisons,qu'est ce que nous visons ? Nous contentons-nous d'émettre une appréciation ou y a-t-il un intérêt à un tel énoncéqui fait partie de l'opinion commune ? Commentaire : 1.

du début à « …les étoiles ont ne les désire pas) » a) Nietzsche commence par affirmer la haute opinion dans laquelle nous nous tenons généralement.

Cette vanité générale de l'homme pour sa propre personne se heurt à l'œuvre d'artcomme production d'un autre homme qui y fait preuve de plus d'adresse ou de génie que je ne sauraisjamais égaler.

Ainsi, la vanité ne conduit-elle pas à nier la valeur de l'œuvre d'art, mais au contraired'encenser l'œuvre et son auteur en la qualifiant de « prodige », voire écrit Nietzsche d'une « grâced'en haut ». b) C'est notre passion qui nous pousse à reconnaître le génie et Nietzsche écrit quelque chose de très important « il nous faut l'imaginer très loin de nous, en vrai miraculum, pour qu'il ne nousblesse pas ».

En qualifiant l'artiste de génie, je l'éloigne de la condition d'homme et donc de toutecomparaison avec ma propre intelligence.

Le mouvement consiste à mettre l'artiste sur un piédestal, àl'extraire de la normalité, pour ne pas qu'il remette en question ma propre médiocrité. c) L'exemple de Goethe qui appelle Shakespeare son étoile, relève du même processus. Nietzsche cite le vers de Goethe : « Les étoiles on ne les désire pas » pour montrer que ce faisant iln'y a pas de relation de rivalité.

2.

« …aucune n'est un miracle.

» a) Il s'agit pour Nietzsche de montrer que le miracle artistique n'existe pas.

Il commence par affirmer que l'activité du génie est la même que celui du savant ou de l'historien.

L'artiste, peintre oupoète, n'est pas le seul à pouvoir faire preuve de génie, c'est le cas précise Nietzsche de tout homme« dont la pensée s'exerce dans une seule direction » c'est-à-dire qui mobilise toute leur intelligence àune seule matière et qui envisage l'ensemble des objets du monde dans cette direction unique. b) Le génie artistique n'a rien d'inné, il s'apprend petit à petit.

Nietzsche refuse à l'Art le statut particulier d'extrême difficulté.

Il refuse la prétention d'un génie à être né génie.

Il conclut en disantque le miracle n'existe pas, qu'il n'y a pas entre la production esthétique et le reste des activités unesorte de saut qui fait sortir l'artiste de l'humanité mais seulement plus ou moins d'ingéniosité etd'habitude.

Le miracle, c'est précisément quelque chose d'inhabituel, qui ne trouve pas decomparaison possible or cela n'existe pas il faut donc se demander ce qui motive ce jugement.

C'estce que Nietzsche fait dans un troisième et dernier temps. 3.

« …un enfantillage de la raison » a) Il faut donc se demander d'où vient que le jugement de valeur soit réservé à une certaine catégorie d'activités plutôt qu'à d'autre « l'artiste, l'orateur et le philosophe ».Nietzsche précise que la croyance aux génies est la croyance qu'eux seuls auraient accèsdirectement à la vérité de l'être, par une sorte de « lorgnette merveilleuse ».

Pour Nietzsche,cette croyance a deux raisons, d'une part « là où ils trouvent le plus de plaisir aux effets d'unegrande intelligence » c'est-à-dire en art ou en philosophie et quand il n' y a pas de rivalitépossible.

Nous avons déjà parler de la seconde en première partie., Nietzsche n'y revient quepour affirmer : « Dire quelqu'un «divin» signifie : «Ici, nous n'avons pas à rivaliser.» b) Or, si cela est réservé à ces domaines c'est que par exemple l'artiste achève son travail et que l'on ne voit pas que l'artiste a mis du temps avant de terminer, etqui peut faire l'objet de tâtonnements d'hésitation.

Cela va en sens contraire de la croyanceen une divinité.

Pour que le mouvement de divinisation soit possible il faut que ce qui en estl'objet soit fixe.

On n'a jamais vu de divinité dans le devenir. c) Le scientifique est au contraire déprécié, précisément parce que le travail du scientifique n'a pas de terme.

Nietzsche conclut donc que le jugement de valeur commun àapprécier l'art et à déprécier la science n'est qu'un « enfantillage de la raison » qui ne repose. »