Peut-on concevoir de tout expliquer par un principe unique ?
Publié le 23/02/2004
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PRINCIPE (lat. principium, commencement)
Log. Désigne soit la proposition initiale d'une déduction dont résultent nécessairement d'autres propositions dites conséquentes, soit les lois générales de la pensée ou principes directeurs de la connaissance. principes logiques. Épist. Ensemble des propositions directives auquel le développement d'une science est subordonné. Méta. Cause première des choses. Ainsi, Dieu pour Pascal : « Tout par lui, tout pour lui. » Mor. Au sens normatif, règle d'action clairement formulée.
PEUT-ON : Ce genre de sujet interroge sur la capacité, la faculté, la possibilité de faire ou de ne pas faire quelque chose, d'être ou de ne pas être. Il faudra distinguer la possibilité technique et la possibilité morale.«
1-
On ne peut comprendre l'homme et le monde que r---
l.___ ___ dam un l~[tl}~l dualisme 1
La réalité est par nature double.
Le monde
intelligible se distingue du monde sensible, l'âme du corps,
l'esprit
de la matière, la chose en soi du phénomène.
On ne peut donc tout expliquer par un principe unique.
Il y a deux types
de réalités
S
elon Platon , il y a
deux réalit és dif
férentes , le sensible et
l'intelliiJI.'bl e.
r..: existence
de l'âme est indépen
dante du corps, et celle
de l'intelligible est indé
pendante du sensible.
Le monde a été produit
par deux principes: la
cause intelligible et la
cause nécessaire.
L'in
telligence a
«persuadé»
la nécessité d'orienter
la plupart des choses
vers le bien.
Mais il est
aussi nécessaire , selon
Platon , qu'il y ait un
contraire au bien.
L'âme est distincte
du corps
E
n définissant l'âme
par la seule pensée
et le corps par la seule
é tendue,
Descartes a
p e
rmis à la science de
ne plus supposer au
cu n m ys tère cac hé
dans les corps et de
travailler à tout expli
quer.
Il a aussi justifié
..al est n6cnsalre qu'Ir ait IDuJcMn quelque chaM de
contraire eu bien.• P!Mon,
7Jiéététe
la volonté de se gou
verner soi-même en refu
sant de voir dans
le corps
autre chose
qu'un méca
nisme dont
il faut décou
vrir les lois.
La chose en soi
n'est pas
le phénomène
K
ant critique le dua
lisme
dans la me
sure où
il affirme que la
substance étendue et la
substance pensante sont
des choses
en soi, mais
il l'admet dans la mesure
où
il prétend que le sujet
et l'objet sont des phé
nomènes tout
à fait dis
tincts.
Il distingue en
outre profondément les
phénomènes
et le monde
des choses
en soi révélé
par le devoir, indépen
dant de la sensibilité.
Il
y a au moin s deux types de réalit é.
L e
monde se caractérise don c par le duali sme.
Un princip e unique ne peut tout expliquer ..
»
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